□陈歌杰

　　潮式彩画主要应用于传统建筑的装饰，它既富丽堂皇又古朴、典雅耐用，观赏性强，是潮汕祠堂文化的重要组成部分。

　　潮汕的传统建筑最具特色是祠堂，“四点金”和“下山虎”所组成的民居格局。而祠堂是一个族群的根基。它不仅是一个能供奉先祖、议事、解决内外纷争的建筑空间。它更是关系到一个族群能否繁荣昌盛、人才辈出的宝地。

　　潮民从唐宋便有先民入闽粤至潮汕，并带来了先进的中原农耕文化。特别是祠堂文化，明正德年间潮阳贵屿出了个皇后及国舅陈北科（进士出身），有了“潮汕厝皇宫造”之说，意指准潮汕的大厝格局可以像皇宫一样建造。应该从这时期起潮汕祠堂的建设从结构到装饰的文化内涵，更丰富更完善。而且出现有龙的图案，在等级森严的封建时代，民间是不允许的。而在潮汕的祠堂便有了龙头载（如图①）、龙头草尾、龙头吐草尾、凤头草尾、凤头吐草尾等（如图②）。潮汕的传统建筑群中从木雕、灰雕到壁画都离不开草尾，草尾是指子孙后代像草一样茂盛生生不息，草尾加龙头、凤头就是富贵的象征。这些变相的龙凤图形应该是与允许“皇宫造”有关。

　　虽说“皇宫造”，但从结构的造型和装饰彩画等仍有很大差别。一座祠堂是从地盘（即地面的平面规划），到天盘（即厝顶以及高度）都是严格建造，祠堂地面高度是从前面埕确定高度的，至后厅埕面，再确定前后厅滴水及栋心高度，而深度与宽度，则按实际上的场地而定（都严格按鲁班尺财、病、离、义、官、劫、害、本）。屋面厝头须按五行金、木、水、火、土的生克而造大脊和厝头的。

　　祠堂的大栋梁也叫栋母，栋母的下面一条梁为公栋，一公一母即为一阴一阳，所谓孤阴不生独阳不长，阴阳调和生生不息，且公栋配有“元亨利贞”四个字。这是基本的固定格式，母栋和公栋除了画八卦、写字之外，两边配上锦纹，锦纹图案也有讲究的，在彩画里面叫积锦，也叫蛨锦，锦纹是由尖螺、圆螺、如意螺组成的（如图③）。再由这些螺纹组成动物的图案（如图④），獬头、狮头（称为吞头）、蝴蝶等组成的图案，蝴蝶象征“财”蝶化蚕，蚕能化蝶取其为财（蚕），而獬、狮等瑞兽象征贵（明清武官的补子以动物，文官以飞禽来象征官阶的大小，故有衣冠禽兽之说官也为贵也），所以取动物作图案取其贵，一张锦稿画成后必须固定在栋梁上，须用钉来固定，所以有了钉的图案（如图⑤），也象征“丁”，即“人丁”之意。潮汕的锦纹的组成中便隐含有了财、丁、贵的意义。图纹之间的组合，还有三钩四搭，使之紧紧地连在一起，又有团结凝聚力的用意，这是潮汕人文的集中表现。图案间还可配一些瑞兽，使之美观又有内涵更加祥和，积锦是潮式彩画的重要组成部分，有了这样蕴涵美好象征的锦稿，而这种锦的形式，适应于祠堂神庙的彩楣、方、圆等载的积锦，织锦中间有不同形状格子可以画些人物、山水、花草等，共同构成一幅具有潮汕特色的华丽锦彩。这是潮民向往美好生活的象征，也是旋子彩和尔彩、苏式彩画中所没有的，是潮式彩画最具地方特色的文化内涵。