收获（水彩）林世娴 作

　　阳光下，蔚蓝的大海一望无际。码头上、海滩边，向海谋生的渔民在忙着各自的生计。来来往往的渔民在搬运着刚捕获的海鲜，他们古铜色的脸颊上显示着旺盛的生命力！这生动的场景，给创作者留下了深刻的印象！我在海边写生画船，无意间抬头一望，一排花衣裳映入眼，七八个渔女正在有序地、动作敏捷熟练地操作着什么？走近一看，原来是渔女们正在一丝一缕地收拢汇集从海洋养殖基地运回来的紫菜……这可是我头一回见到。

　　那阳光下勤劳的身影、健壮美好的身姿，这不正是生命的颂歌吗？挥之不去的一幕正是我创作《收获》的灵感。

　　——林世娴

鹭立榕江秋水明  柳小敏 作

　　《鹭立榕江秋水明》创作源于晨雾初散的清早，我徜徉在榕江之滨，远听晨练之鼓乐，近观鹭鸟翔集。成群结队的白鹭，或携枝筑巢，或在水中怡然漫步，或嬉戏翩跹，它们飘逸的身姿不仅为城市增添了如许灵动的气息，更从一个侧面凸显出揭阳生态环境的宜人宜居。近年来，家乡水环境改善、生态文明建设见成效。白鹭戏绿水，与近处的芦花、远处的如同一道彩虹悬挂在榕江北河之上的进贤门大桥一齐映入眼帘，现代美感相得益彰，构成了一幅生动的人与自然文和谐共生的美景。

　　——柳小敏

虔诚   蔡奕纯  作

　　潮汕人的虔诚是有目共睹的，在供品上就体现出独特的一面。每一种供品都有重要的含义，比如桔子喻“大吉大利”，发粿（用酵母和面蒸发出的粿品）喻“发财、兴旺、发达”，红桃粿喻“长寿”，包子喻“圆圆满满、包罗万象”，还有三牲（即鸡鹅鸭、猪肉、鱼等）、斋菜、水果等等。这些在供桌上的东西在祈福、祭祖、婚丧嫁娶、出花园、进宅、厂房店铺开张等等都可见到。《虔诚》画面的桌上物品，承载着“风调雨顺、国泰民安、平安顺遂、兴旺发达”的祈愿，这正是潮汕人的虔诚之心。

　　——蔡奕纯

诗意潮汕之古村落   李喜娜  作

　　《诗意潮汕之古村落》是揭阳画院组织的专题写生创作之一。采风写生中，最让我动容的是那些古朴典雅的潮汕古村落。斑驳的灰塑墙垣上，麒麟瑞兽的浮雕在岁月摩挲中褪成青灰色；翘起的厝角头下，雨燕仍在檐角筑巢繁衍；天井里的古井倒映着四角天空，苔藓在石井栏上悄然生长；一处处风景都在诉说着潮汕大地的独特韵致。

　　创作这个系列时，我尝试将传统水墨技法与现代构成意识相融合，这组水墨写生作品我尽力追求作品的真实性和灵动性相结合，有的地方力求真境摹写，有些地方又研求装饰意趣，画面以不拘一格的纯水墨兼浅绛的形式写成，每一根线条、每一团墨韵都记录、晕染着对这片乡土的眷恋与热爱，它不仅是地理空间具象的视觉记录，更寄托着我对潮汕文化根脉的诗意追溯。

　　——李喜娜

游园·芳华毕竟共春归  邱丽芳  作

　　潮剧作为一种具有浓厚地方特色的戏曲艺术，借用地方语言展现地方风情与人文特色。

　　《游园·芳华毕竟共春归》以潮剧中青衣花旦刀马旦武旦等一众旦行女角为创作对象，用工笔重彩画的表现形式，没有追求戏曲舞台中常见的色彩强烈对比，而用淡弱的色差统一画面，着重体现出角色中的优雅端庄的气质，动作轻盈，表情丰富，意在给人一种温婉秀美的感觉。

　　——邱丽芳

潮汕民居写生  杨晓君 作

　　DeepSeek多模态模型Janus-Pro-7B的横空出世，再次掀起“AI能否替代艺术创作”的争议。

　　诚然，AI能高效生成多样图像，但其本质仍是对既有数据的重组，缺乏画家直面自然时“外师造化，中得心源”的生命体验。写生强调人与自然的直接互动，这是AI无法“造化”的，在《潮汕民居》写生中，它记录当地的建筑风貌，承载着我对潮汕文化的理解与感悟。这些民居见证岁月变迁，承载家族史。屋檐上的野生绿植，为画面增添了一抹色彩；外墙剥落露出的斑驳墙体，大小石块交叉错落汇聚，每一块石头仿佛在诉说着故事；墙角屹立着一盏造型简洁的路灯，是新时代的点缀与写照。在这传统民居里，远离喧嚣，岁月留下的痕迹犹存……这些细节的感知与取舍，皆需画家亲历造化，将物象升华为心象。

　　未来，写生与 AI 或更多以协作形式存在，传统与创新结合。画家可借助 AI 提升效率，保留自身创意情感，从而催生全新艺术形式，创作出更惊艳的作品 .

　　——杨晓君