在榕城区中山街道东门社区陈泰兴，除了一代陈秋启、二代陈瑞芝被载入清光绪《揭阳县续志》，第三代的陈一铭，也是一位历史名人，他也因军功被提拔至总兵的官职，而他的名字更在潮汕一些陈氏宗祠里出现，以他名字所立的“御赐荷包赏戴花翎”的牌匾，被悬挂到祠堂大梁上，成为陈氏宗亲的荣耀。

　　2025年春节过后，我们“行走绿廊，感受水城文化”采访组来到陈泰兴，探访陈一铭这一揭阳“输出”优秀军官的历史。

　　□记者 蔡逸龙

　　潜心六韬，喜爱习武

陈一铭故居位置图。阿 龙 制图

清光绪《揭阳县续志》陈一铭履历。阿 龙 截图

1928年《揭阳陈氏陈泰兴族谱》“陈一铭传略”。阿 龙 截图

　　清光绪十六年（1890）修《揭阳县续志》在卷二“选举”中的“军功”一节有陈一铭的名字，词条下面仅列以下27字：在城人，武生。花翎。江苏记名副将，代理提标中军参将管带长江水师。

　　《揭阳县续志》成书的时间为光绪十六年，时陈一铭仍健在，编书者遵循中华几千年编史“生不入传”的传统，没有在人物传记中给他立传，也因此，他的名字才以27字的方式留存于“军功”一节中，这种方式与今天地方志在人物传之外编写的“人物简介”异曲同工。好在，地方谱牒载录了他的事迹，补充了地方志没能补上的一笔。

　　我们在1928年编撰成册的《揭阳陈氏陈泰兴族谱》查阅到“鼎臣府君传略”，鼎臣是陈一铭的字，族谱是他的儿子陈世邈主编的，因而称其为府君。这个传略详细记载了陈一铭的历史。

　　陈一铭（1827～1891），字祚益，号鼎臣。陈泰兴一世祖陈秋启（可回看本系列第214站）长子陈绳璋的次子，即为陈瑞芝（本系列第215站）的侄子。他少有大志。尝读《后汉书》，慕班仲升、马文渊的为人，遂弃科举之业，而潜心于孙吴六韬诸书，闲时即盘马弯弓以为乐。

　　道光二十五年（1845），陈一铭19岁，他的祖父陈秋启为成其志，命他赴武试。其时，他的父亲已去世，他即依祖父之命，参加武试，最终，“以武生列名邑庠”。

　　沙场立功，上海疗伤

　　道光三十年正月十四日（1850年2月25日），道光帝去世，第四子爱新觉罗·奕詝继位，史称咸丰帝。这一年的腊月十二月初十（1851年1月11日），洪秀全在广西桂平县金田村（今属贵港桂平市金田镇）发动起义，南方为之震动。

　　消息传到揭阳，作为武生，陈一铭立即锐意从戎，以保护国家。春节过后，他的家人多方阻拦，不让他离家。他遂于半夜中潜出，短衣匹马，投向清朝广西大营。其时统军者为广西提督向荣，见到陈一铭时，十分器重，旋即让他带领潮勇。

　　咸丰二年（1852）二月，陈一铭带潮勇克复了永安州（今广西梧州市蒙山县蒙山镇），获得六品翎顶，后随军固守桂林。四月，太平军撤去，桂林解围。一铭以千把拔补职务随征湖南。当年十月，一批受伤潮勇遣散回籍，一铭负责带队送潮勇回乡，才有机会与家人短暂团聚。

　　咸丰三年（1853）春节刚过，陈一铭立即返回军营，带领在广西立下战功的潮勇随征江南，其后由湘鄂辗转至江左。这一年九月，他的二儿子陈世绶出生，第二年十二月，祖父陈秋启去世，他都因为作战在外，没能回乡。

　　咸丰五年（1855）正月，清军克复沪城（上海城），清廷赏陈一铭戴蓝翎并赏给荷包，以都司补用随江苏巡抚吉尔杭阿进攻镇江。

　　咸丰六年（1856）三月，清军克复多处被太平军占领的地方，陈一铭受赏换花翎并赏给奖武金牌。四月，清军北上高资（今江苏省镇江句容市）被围，粮尽援绝，江苏巡抚吉尔杭阿战败自尽，清兵惊散。当时一铭大腿枪伤严重，而周围仅剩8人。他告诉随从，我就要死了，请你们有突围出去的，告诉道台，使巡抚大人得以归葬，我死也无憾了。这时追兵已经更近，一铭忍痛背起吉尔杭阿的尸体力驰，数里后，由其他人代替，黄昏后隐身道旁草丛中，竟逃过一劫。

　　任职上海，侦破大案

　　此后，陈一铭又参加了几场战斗，受伤累累。

　　咸丰七年（1857）正月，清军在继续进攻高资时，陈一铭右臂受重创，这一次几乎废了他的右臂。不得已，他离开战场，被送往上海就医。在上海治疗了3个月，创伤才开始痊愈。

　　之后，陈一铭任淞沪洋药税捐总局董事。他革除诸弊，重订新章。规定公事必公开，不得有徇情之举。

　　在上海任职期间，陈一铭还侦破了几起诱掠人口往外国务工的美英船只的案件，放回被“诱略”者200余人，民众特别制作了“万民旗伞”表示谢意，称赞他是人民群众的保护伞。

　　尔后，陈一铭积功，仕至提督衔，记名简放总兵。光绪十二年（1886）60岁，因健康原因，命三子世邈仍留上海以料理生母薛氏葬事，自己则带四、六两子世迈和世桢回归揭阳。光绪十七年（1891）病逝，并安葬于揭阳。

　　陈一铭从青年时期入伍，一步步累建功绩，到最后以总兵记名简放加提督衔，正一品建威将军。而他获得花翎的档案，则简单记载于上述《揭阳县续志》中。但其实，在他从军之后，便于咸丰二年（1852）二月在克复永安州后首次获得六品翎顶，之后在累建功勋时，都会受赏花翎。那么，赏花翎是怎么一回事呢？

　　荷包花翎，象征军功

普宁市大长陇陈氏始祖祠萃涣堂“御赐荷包赏戴花翎”牌匾。阿 龙 摄

普宁市南溪镇竹浦前寨村的陈氏宗祠思源堂“御赐荷包赏戴花翎”牌匾。阿 龙 摄

　　在普宁市大长陇陈氏始祖祠萃涣堂的大堂上，悬挂有一块牌匾，上面有金色“御赐荷包赏戴花翎”和“光绪十六年总兵臣陈一铭跪立”字样。同样在普宁市南溪镇竹浦前寨村的陈氏宗祠思源堂，以及洪阳镇宝镜院陈氏祠堂，均有这样的牌匾。

　　记者查阅清廷历史资料，发现御赐荷包是一回事，赏戴花翎又是一回事。

　　先说御赐荷包。“太平景象地天交，落拓狂生任笑嘲。到处歌声声不绝，满街齐唱《绣荷包》。”这是清嘉庆十八年（1813）刻本《都门竹枝词》中的一首。荷包在满语中称为“法都”，是装肉干、奶酪等食品用的小干粮袋，为满族人的日常配饰。清中期以后，荷包原有的实用功能逐渐退化，日臻华丽精致。在《清实录》档案资料中，“荷包”一词频频出现，清朝皇帝用它来对大臣表示奖赏和恩宠。

　　到了嘉庆帝时，更明确提出荷包为年节馈赠之物。在年终岁尾，皇帝会赏给当年度有功的大臣荷包。就是那些驻守新疆等地的大臣没法回到京城，皇帝也会特意赏赐给他们福字荷包。而大臣们也将此视为恩惠，要上折谢恩。大臣们获赏荷包后，还要挂在腰间以示恩宠，以表重视。在清代徐珂所编撰的《清稗类钞》中记载：“岁暮，诸王公大臣皆有赐予。御前王大臣所赐为岁岁平安荷包，……外廷大臣亦间有赐荷包一者，皆佩于貂裘衿领间，泥首（顿首至地的意思）宫门，以谢宠眷。”

　　再说赏戴花翎。花翎是清朝官员、贵族的冠饰。清制，武职五品以上，文职巡抚兼提督衔及派往西北两路大臣，以孔雀翎为冠饰，缀于冠后，称花翎，除因军功赏戴者外，离职即摘除，花翎有单眼、双眼、三眼（“眼”即孔雀翎毛上圆花纹）之别，除贝子、固伦额驸因其爵位戴三眼花翎，镇国公、辅国公、和硕额驸戴双眼花翎外，品官须奉特赏始得戴用，一般为单眼花翎。

　　所以，高官和皇亲国戚才有可以获得赏戴花翎，一般的品官是很难获得皇帝赐给戴花翎荣誉的，除非获得特别的功绩。

　　而得到花翎的方式，又分为赏戴和赏赐两个层面：获得皇帝赏戴者，外出时必须佩戴；获得皇帝赏赐，在特别的场合可戴之外，其他时间可以不戴。两相对比，我们不难发现，赏戴的“荣誉度”要比赏赐高一些儿。御赐荷包，再加上赏戴花翎，说明皇帝的赞赏和恩宠是两层叠加的，获得者就应该是建立大功勋的大臣了。

　　陈氏祠堂里的这些牌匾之所立陈一铭，记者查阅了光绪年间清廷全国总兵资料，仅有揭阳陈一铭一个。因此，所立者，当为本文所述的主人翁。

　　家族谱牒，填补方史

陈一铭故居老泰兴。郑楚藩 摄

陈克文（左）接受记者采访。黄伟旋 摄

　　陈氏泰兴家族理事会会长陈克文认为，陈一铭获得皇帝“御赐荷包赏戴花翎”这样的荣誉，是光宗耀祖的大事情，对于陈泰兴这样的揭阳城旺族来说，是莫大的荣誉，是这一家族继陈秋启、陈瑞芝、陈登榜3人入传于光绪《揭阳县续志》时的又一大盛事。因而，他推断，陈一铭的这块金字牌匾，极有可能最先悬挂于老家陈泰兴的祠堂之上。只是，陈泰兴陈氏宗祠在20世纪50年代以后借用为学校礼堂，尔后又历经“破四旧”年代，祠堂除栋梁屋顶外，几遭毁损。牌匾出现“臣”“跪立”这样的封建字眼，自然是“四旧”的内容，是断然不能留存的，因而，它的消失可想而知。

　　牌匾所立时间为光绪十六年，其时，是陈泰兴家族的鼎盛时期，潮汕各地陈氏多以陈泰兴陈氏为荣，各地陈氏族亲互相往来，也属人之常情。因而，各地陈氏祠堂“复制、粘贴”这样的牌匾于自家祠堂上，也就顺理成章了。

　　光绪《揭阳县续志》面世时，陈一铭仍健在，因而没有传记。他详细的事迹之所以得以传世，有赖于1928年成稿的《揭阳陈氏陈泰兴族谱》。这本族谱在第73～90页详细介绍了陈一铭传及其年谱。而传承陈泰兴家谱的文化人，正是陈一铭出生于上海的第三子陈世邈。

　　陈世邈，字剑清，好读书而擅武艺，曾设镖局于上海香厂五槐树下，人皆称之为“大刀王五”。有古侠之风。后以父命，曾三赴乡试，均未中举，遂绝仕进之意，日以诗酒自娱，好善乐施，活人无数，有乃祖之风。后以家道中落，遂在若干名宦之家教书以谋生。又得挚友李一琴推荐，至汉阳（今属湖北省武汉市）兵工厂为记室（秘书），复被湖北观察使兼海关监督蔡锡勇聘为家庭教师。不久，由人介绍入《中外日报》馆协助笔政。与总经理汪诒年成为挚友。辛亥革命后，入汪颂谷商务印书馆，同时协助交通部文事，兼时事报馆记者。其间曾应从弟耀庭之约，为陈氏思成堂也即陈泰兴家族祠堂族谱的编辑主任。其间深入调查，认真勘订，终于在民国二十七年（1938）得以定稿。嗣因上海沦陷，来不及刊印。后来此稿被收藏进上海图书馆，成为此馆谱稿的重要藏品之一。对于这部志稿的编成，陈世邈也颇为自慰。他曾对友人说过：“此稿虽未臻详备，后有继者，可以此为嚆矢，即令侨居沪渎，不获与故乡父亲子弟相周旋，得此一编，少长咸集，而祖宗邱墓之区，亦复一 一可指，不啻面接其人，身历其境。海涛千顷，云山万重，悉不能生阻力，昔人徒唤纸上之真真。我今可借此谱以通亲亲之雅矣。”论者认为，从这段表白，就已可见其羁旅之感，已于言外见之！

　　陈世邈一生历经坎坷，从未得志，但不辍诗文之作，虽多散佚，其存世者，编为一集，名《碧芙蓉龛剩稿》，附录于所编《陈氏永思堂族谱》之后，可以被看作揭阳近代的文学代表作。