揭阳学宫照壁上的“太和元气”四字石刻横匾，是明代兵备道杨芷所书，不仅承载着丰富的文化内涵，更承载着深厚的历史意义。

　　“百兰山馆”是清代著名书法家何绍基所题。

　　“金马玉堂”四字是郭之奇同科进士、梅州大埔人李士淳所书。

　　□杨史辉 文/摄

　　揭阳榕城分布着数量众多的名人宅第和祠堂等古建筑，古建和宅第题匾书法大多是名家书写，留下不少名人墨宝。名家书法字体千姿百态，或苍劲俊秀，或端庄大方，流韵传神，各具特色，都是精心之作，是难得的书法佳作。从书法可以看出一个人的艺术风格，其才学、思想和志向等都蕴藏其中，蕴含着丰富的历史、文化价值和艺术价值、教育价值、情感价值，彰显出当地的人文精神，是历史的印记，在弘扬地方优秀文化，提高地方知名度等方面有一定的作用和意义。

　　榕城东门郭之奇“太史第”旁的“金马玉堂 ”坐北朝南，属三进式官厅，格局为潮汕传统的“四马拖车”建筑。“金马玉堂”四字是郭之奇同科进士、梅州大埔人李士淳所书。李士淳是明朝崇祯元年（1628）进士，曾授通议大夫、吏部右侍郎兼翰林院编修等职。一生著述颇丰，有《古今文苑》《三柏轩文集》《燕台近言素言逸言》《质疑十则》《诗艺》《阴那山志》等。郭氏宗祠堂匾“鼎象堂”，落款署“明大学士何吾驺题”。 何吾驺（1581-1651）是明万历四十七年（1619）己未科进士，选翰林院庶吉士。天启初授编修，能文敢言，著史立论，以弘扬正气为宗旨。擅长书法，著有《元气堂文集》《元气堂诗集》《经筵日讲拜稽录》《周易补注》《云笈轩稿》《中麓阁集》等。

　　榕城庄氏家庙位于榕城马山窖西侧，是明朝嘉靖前期所建，“庄氏家庙”款识为“海阳吴殿邦书”。此匾正文四字厚重端庄，雄健沉稳，可见其榜书功力。庄氏家庙中厅有翁同龢题的“忠贤在念”，翁同龢是中国近代史上著名政治家、书法艺术家。咸丰六年（1856）状元，历任户部、工部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣。先后担任清同治、光绪两代帝师。工诗，间作画，尤以书法名世，笔画刚劲有力，风格苍浑遒劲，朴茂雍容，著有《翁文恭公日记》《瓶庐诗文稿》等。

　　揭阳学宫的照壁朝外一面嵌有一方花岗岩横匾石刻“太和元气”四个大字。该匾长3米，宽1米，为明隆庆年间（1567-1572）湖北安陆进士、在揭阳位列五贤之一的明代兵备道杨芷所书。杨芷不仅是一位杰出的书法家，更是一位对历史文化有着深刻理解与感悟的文人。他的字迹，不仅在揭阳学宫的照壁上留下了深刻的印记，更在人们的心中留下了难以磨灭的记忆。“太和元气”这一题字，不仅体现了杨芷的书法艺术，更蕴含着深厚的文化内涵。在中国传统文化中，“太和”一词常被用来象征和谐、平衡与统一，而“元气”则代表着生机与活力。因此，“太和元气”这一题字，既表达了杨芷对和谐社会的向往，也展现了他对生命力的赞美。“太和”所蕴含的是天地间阴阳二气的和谐交融与平衡。在古代中国哲学体系中，“元气”被视为孕育和构成世间万物的本源物质，抑或是阴阳二气未分化的实体。“太和元气”所诠释的，正是宇宙间阴阳和谐统一，天地、日月、阴阳之气共融的最高境界。这一理念与《易经》中的“保合太和，乃利贞”相契合，彰显了和谐平衡对于万物生长与繁荣的重要性。

　　晚清洋务运动的重要人物、杰出的政治家和诗人丁日昌的“百兰山馆”，是丁日昌藏书和晚年生活的居所，“百兰山馆”是清代著名书法家何绍基所题，名家书法，更为名楼增添几分文化艺术光彩，相得益彰。何绍基（1799-1873），字子贞，号东洲，晚号蝯叟，湖南道州（今道县）人，清道光十六年进士。他通经史，精小学金石碑版，有《惜道味斋经说》《东洲草堂诗·文钞》《说文段注驳正》等著作。

　　榕城西门一小巷中有吴道镕题写的“伟西里”三字的石刻。吴道镕，广东番禺人。清光绪六年进士，授编修，后以讲学终其身。辛亥革命后，闭门著述，以遗老自居，著有《屈翁山墓碑》等书。据资料记载，1935年，吴文献邀请吴道镕到他建于榕城的“榕石园”做客，为他撰写了《榕石园记》。1936年又请岭南著名书法家邓尔雅（字季雨，东莞人，名书家，也擅篆刻）用右军体书写《榕石园记》，并请名匠镌碑立于园中，不少人拓而珍藏。揭阳诗人洪度之有诗赞该园：“榕石名园多景色，玉臣太史文奇特，邓侯为写右军书，三美齐来非易得。”榕石园因此而名闻遐迩，成为揭阳的名园，惜今已毁。而《榕石园记》成为具有重要历史、文化、艺术价值的文物。

　　榕城还有许许多多的名家墨宝，不同时期，不同风格，各具特色的名人墨宝内涵丰富，弥足珍贵。几乎每一处题字都有一段故事，承载着历史的记忆，蕴含着珍贵的人文信息，是古城宝贵的历史文化遗产。