在进贤门街道南门社区介公宫巷，有一座李氏宗祠，是清乾隆三十五年（1770）由岁贡生李氏十六世祖李仕道创建的。宗祠雕梁画栋，美轮美奂，艺术价值极高，成为潮汕建筑艺术的代表作，2022年被广东省人民政府公布为文物保护单位。

　　寒露过后，秋意渐浓。“行走绿廊，感受水城文化”采访组来到介公宫李氏宗祠，欣赏潮汕高超的建筑艺术，聆听李氏先贤的动人故事，思考着作为新时代的揭阳人，如何发挥独特优势，在传承和发扬优秀传统文化上有所作为。

　　□记者 刘春玉 实习生 林 蔚

　　姓出陇西，以官命姓

介公宫李氏宗祠位置图。阿 龙 制图

李氏宗祠郡望为陇西堂，因此祠里悬挂“陇西世家”匾。阿 龙 摄

　　李姓出自陇西（治所在今甘肃省定西市临洮县），以陇西为郡望。据揭阳介公宫《李氏族谱》记载，李姓远祖，源于上古黄帝，肇自颛顼。接李氏先祖皋陶以后，历虞、夏、商，世为理官，以官命姓，子孙故原姓理。

　　后来，以李皋陶为一世祖至商末，少典十八世理徵，直道不容于纣，被赐死。其夫人契和氏得知消息，便带幼子利贞避难，母子二人至伊侯之墟，饥饿难忍，疲惫不堪，在荒野之地发现附近树上结有一些木子，采食木子而得全生命，是以隐名埋姓，安居于苦县（治所在今河南省周口市鹿邑县东）。为不忘苦难史，纪念木子恩典，故改理姓为李姓，自理利贞开始改理氏为李氏。

　　陇西李氏从魏晋寒门崛起为唐宋第一等士族，其影响力跨越中原与西域，成为中华李氏的重要象征。陇西李氏以“诗书传家”著称，主导地方儒学教育，参与编修县志，家族成员在政治、文化、军事等领域均有卓越贡献。

　　来到八世祖李敏翁，于明中叶移至潮州府海阳县龙溪都龙夏乡（今潮州市潮安区一带）。康熙十三年甲寅（1674）斥海界，十三世祖李体严和三个儿子李珥生、李觐侯、李伯弁及亲眷迁揭阳县蓝田都凤潮乡（今榕城区东兴街道凤潮村）居六载，后迁入在城北溪宫（今榕城区进贤门街道永革社区北部）居九载。康熙二十九年庚午（1690 ）十四世祖李觐侯斥地扶父迁到揭阳县城攀龙坊木坑宫（介公宫）前定居，建造李氏家族建筑群。从潮州迁来揭阳，家族不断发展壮大，至今已繁衍到28代了。

　　饱读诗书，建造宗祠

介公宫李氏宗祠正堂坐西向东。阿 龙 摄

介公宫李氏宗祠南门。阿 龙 摄

　　介公宫巷的得名，源于一处历史悠久的古迹——介公宫（可回看本系列报道第252站）。这座奉祀春秋时期晋国忠臣介子推的庙宇，在雍正《揭阳县志》中便有明确记载，其忠义文化早已融入这片土地的肌理。李氏宗祠择址于此，既与介公宫的历史渊源相融，也暗合了李氏一族“忠孝传家”的价值追求。

　　据《李氏族谱》记载，介公宫巷李氏宗祠的创建者是李氏十六世祖李仕道。作为乾隆年间的岁贡生，李仕道不仅饱读诗书，更对建筑营造有着浓厚的兴趣与独到的见解。从乾隆二十三年（1758）至四十一年（1776）18年间，他倾注心血先后建造了书舍、楼屋、祠堂等10余栋建筑，而李氏宗祠便是其中最为恢宏、最具代表性的杰作。这座宗祠最初用以祭祀祖上三代，承载着族人敬祖崇宗的虔诚之心，历经250余年的风雨侵蚀，依然保持着原有的建筑格局与核心风貌，成为见证揭阳古城发展的活化石。

　　潮汕地区素有“潮州厝，皇宫起”的说法，这一建筑传统的形成，与潮汕先民的迁徙历史息息相关。李氏族人同众多潮汕先民一样，从中原辗转福建，最终定居潮汕地区，在带来先进生产技术的同时，也将中原的建筑文化、礼仪制度与本地风土人情相结合，形成了独具特色的潮汕建筑体系。李仕道在建造宗祠时，既遵循了中原传统祠堂的礼制规范，又融入了潮汕建筑的精巧工艺，使得这座宗祠成为潮汕建筑艺术的集大成者，也成为中原文化与岭南文化交融共生的生动例证。

　　介公宫巷李氏宗祠宗亲会会长李祖伟介绍，2008年，李氏族人本着“修旧如旧”的原则，对宗祠进行了保护性修缮。此次修缮仅翻修了老化的屋面，并对梁架进行油漆保养，严格保留了宗祠原有的建筑布局、结构形制与工艺特色，让这座珍贵的古建筑得以在新时代重焕生机。从揭阳市文物保护单位到广东省文物保护单位，李氏宗祠的保护级别不断提升，既彰显了其重要的历史、艺术与科学价值，也体现了各级政府对传统文化遗产的高度重视。

　　“四世同堂”，匠心独运

　　宗祠梁架工艺精美。刘春玉 摄

　　木雕“鸾凤和鸣”。刘春玉 摄

　　站在李氏宗祠前埕，首先映入眼帘的是开阔的庭院与气势恢宏的建筑群落。据陈悦波主编的《环城榕色》载，这座宗祠坐西朝东，整体采用面阔五开间的三进带倒座院落布局，面阔达20.2米，进深36.8米，总占地面积1050平方米，规模宏大，规制严整。其建筑设计既遵循了传统祠堂的礼制要求，又在空间布局、结构工艺上大胆创新，形成了独具特色的建筑风格，堪称潮汕建筑艺术的典范之作。

　　宗祠前埕开设龙虎门，东侧设有一处面阔一厅四房的倒座建筑。倒座作为传统建筑中的附属设施，多见于明代府第之中，用于祠堂建筑则极为罕见，这一独特的布局设计，不仅拓展了宗祠的使用空间，更增添了建筑的层次感与实用性，成为李氏宗祠建筑布局的一大亮点。穿过前埕，便是宗祠的首进建筑，三山门并列开设，中门悬挂着“李氏宗祠”匾额，两侧花板上雕刻着精美的八宝麒麟图案，寓意吉祥如意、和顺富贵。门楼肚进深三步架，明间采用凤髻叠斗、如意水束花坯工艺，雕刻精巧，层次丰富；门厅进深五步架，以斗脚方筒承载梁架，配饰如意花出头，每一处细节都彰显着潮汕工匠的精湛技艺。

　　步入宗祠内部，中座与后座的建筑格局更是令人叹为观止。中座总进深十二步架，正身采用圆梭柱三载五木瓜凤髻斗载路的结构形式，梁架上雕刻着“暗八仙”及如意花坯等吉祥图案，线条流畅，栩栩如生；附点采用穿插梁，廊步则为凤髻叠斗，均以如意水束花坯装饰，梁下辅以螭龙方屈随梁及雀替，造型灵动，工艺繁复。后座的布局和结构与中座一脉相承，保持了建筑风格的统一性与连贯性。尤为独特的是，后天井两侧设有南北厅，与中座、后座形成四厅相向的格局，俗称“四世同堂”。

　　由于中座、后座均为面阔五开间，其明间、次间作为三开间厅堂使用，四个梢间房则分别开门于南北厅的前后格仔，这种布局既保证了厅堂的开阔通透，又兼顾了房间的私密性与实用性，充分体现了潮汕建筑“以人为本”的设计理念与高超的空间营造能力。

　　宗祠内的匾额与堂号，更是蕴含着深厚的文化内涵。前厅悬挂的“陇西世家”匾额，追溯了家族的历史渊源；中厅悬挂的“树高叶茂”匾额，以生动的比喻彰扬李氏一族分派开宗、枝繁叶茂的发展历程，寄托了族人对家族兴旺发达的美好期盼；正堂堂号“如在堂”，取自《论语·八佾》中的“祭如在，祭神如神在。子曰：”吾不与祭，如不祭。‘“孔子的这句名言，强调了祭祀祖先时应有的虔诚之心，李氏族人以此作为堂号，既体现了对儒家文化的尊崇，也寄托了对祖先的缅怀与敬仰之情。

　　李氏宗祠的建筑工艺，堪称潮汕木雕、石雕、灰塑艺术的展示长廊。梁架上的螭龙、麒麟、花鸟等雕刻作品，采用浮雕、透雕、圆雕等多种工艺，刀法细腻，造型逼真，栩栩如生；柱础、门簪等石构件上的雕刻，线条简洁流畅，图案古朴典雅，尽显石材工艺的厚重与沉稳；大门上的灰塑作品色彩鲜艳，题材丰富，既有神话传说，也有吉祥图案，与飞檐翘角相映成趣，增添了建筑的艺术感染力。这些精美的装饰，不仅美化了建筑外观，更蕴含着丰富的文化寓意，将实用性与艺术性完美结合，充分展现了潮汕工匠“精雕细琢、精益求精”的初心。

　　仰之轩下，文脉书香

　　据《环城榕色》载，距离李氏宗祠不远，还有一处名为“仰之轩”的书斋，同样建于清乾隆年间，与李氏宗祠共同构成了李氏一族的文化地标。

　　“仰之轩”的命名取自《论语》中的“仰之弥高，钻之弥坚”，既表达了对儒家先贤的敬仰之情，也彰显了李氏族人潜心治学的严谨态度。在进入书斋必经的西边巷门上，镌刻着“漱芳居”三个篆体大字，虽历经岁月沧桑，最后一字已经脱落，但根据李氏先贤李仕学所著《初学艺引》一书扉页“漱芳居刊”的字样，可以确定这处书斋便是李仕学当年读书、著述的地方。

　　李仕学是李仕道的兄长，为康熙五十八年（1719）的例贡生。他一生仕途平顺，历任广东新会、崖州、顺德等州县训导，以学识渊博、为官清廉著称。乾隆二十一年（1756），李仕学升任天津府经历，兼署长芦盐院知事，在任期间兢兢业业，政绩显著，深受百姓爱戴。乾隆二十九年（1764），李仕学告老归乡，不幸在途中病逝，享年72岁。尽管一生为官，但李仕学始终潜心治学，著有《初学艺引》一书，这部著作因其深厚的学术价值与实用的指导意义，被收入《四库全书》之中，成为揭阳文化史上的一段佳话，也为李氏一族增添了浓厚的书香气息。

　　《四库全书》作为中国古代最大的丛书，由乾隆皇帝下令编纂，汇集了从先秦到清代前期的重要典籍，被誉为“中华传统文化的集大成者”。《初学艺引》能够入选其中，充分证明了这部著作的学术水平与文化价值，也彰显了李仕学在文学、教育学等领域的深厚造诣。这部著作不仅是李氏一族的文化瑰宝，更是揭阳乃至岭南地区文化遗产的重要组成部分，为研究清代的教育制度、文学创作提供了珍贵的文献资料。

　　仰之轩的建筑风格同样独具特色。这座书斋总面积173.6平方米，采用三间双层木楼的结构形式，前有开阔的阳埕，书楼东侧设有南北通巷，巷门处建有凹肚门楼，整体布局紧凑而不失通透。在当时较为狭窄的空间条件下，李仕学创造性地留足了必要的阳埕与巷道，并建造双层楼房，既保证了通风采光，又拓展了使用空间，这在清代中期的潮汕民居中是一项了不起的创举。书楼的局部建筑同样颇具匠心，例如东西面山墙大小不一，西面山墙厝头宽达1.5米，这在古城的传统民居中极为罕见，既增强了建筑的稳定性，又形成了独特的视觉效果。书楼两层均设有隔扇门，通廊栏杆采用直棂条设计，简洁大方，古朴典雅。尽管规模不大，但仰之轩独特的建筑手法、深厚的文化内涵，具备极高的人文价值与建筑价值，与李氏宗祠相得益彰，共同构成了李氏一族“文武并重、耕读传家”的文化景观。

　　忠孝传家，耕读继世

记者采访李氏宗亲。林 蔚 摄

　　一座宗祠，不仅是建筑的杰作，更是家族精神的载体；一处书斋，不仅是读书的场所，更是文脉传承的阵地。介公宫李氏宗祠与仰之轩凭精湛的建筑工艺，“忠孝传家、耕读继世”的家风家训，成为李氏族人代代相传的精神财富，也为揭阳古城的文化传承注入了源源不断的动力。

　　李氏族人介绍，李氏一族的家风，首先体现在“忠孝”二字上。择址介公宫旁建造宗祠，既体现了对介子推忠义精神的敬仰与传承，也将“忠”的理念融入家族文化的核心；而宗祠的建造初衷便是祭祀祖先，堂号“如在堂”所彰显的虔诚祭祀之心，以及“树高叶茂”所寄托的家族兴旺期盼，则生动诠释了“孝”的内涵。在李氏先贤的言传身教中，“忠孝”不仅是一种道德规范，更是一种行为准则。李仕学为官清廉、勤政爱民，是对“忠”的践行；李仕道倾尽全力建造宗祠、供奉祖先，是对“孝”的诠释。这种“忠孝传家”的家风，在李氏族人中代代相传，培养了一批又一批品德高尚、爱岗敬业的族人，为家族的发展与社会的进步作出了重要贡献。

　　“耕读继世”是李氏家风的另一核心内涵。潮汕地区地少人多，生存环境相对恶劣，“耕”是生存之本，“读”是发展之路，这种独特的生存环境造就了潮汕人“既重农耕，更重教育”的传统。李氏一族深刻践行了这一理念，李仕道、李仕学兄弟二人，一人潜心营造、兴家旺族，一人潜心治学、为官理政，分别在实业与学业上取得了卓越成就。仰之轩书斋的建造，更是李氏一族重视教育的直接体现，这里不仅是李仕学读书著述的场所，更成为李氏后人乃至邻里子弟求学上进的摇篮。在这种家风的熏陶下，李氏一族人才辈出，不仅在科举考试中屡有斩获，在各行各业也涌现出了许多杰出人才，他们带着家族的文化基因，在不同的岗位上发光发热，同时也以实际行动回馈家族、反哺社会，让“耕读继世”的家风在新时代焕发出新的活力。

　　李祖伟说，如今，李氏宗祠依然是族人团聚、祭祀祖先、商议族事的重要场所，每年的祭祀活动、宗亲联谊活动在这里如期举行，年轻一代的族人通过这些活动，了解家族历史、传承家风家训，让古老的家族文化在代际传递中不断延续。