国学大师饶宗颐在《黄岐山记》中曾记述：“是山蟠幽而踞阻，群石嵯峨，向为盛德隐逸之所居。宋进士陈希伋尝读书于此，世所称‘陈夫子岩’者也。明之亡，罗萬傑栖遁此间，逾十年足不出户……”文中所指的“盛德隐逸”之地，正是黄岐山西麓虎头岭山腰处的崇光岩（亦称松冈岩）。

　　1993年，崇光岩被揭阳市人民政府列入首批市级文物保护单位。这里，巨石错落，叠垒成洞，幽深古朴；这里，镌刻着宋代儒者陈希伋经世济民的入世担当，与明末遗臣罗萬傑抱节守志的出世孤忠。一显一隐，共同铸就了崇光岩的浩然之气。

　　崇光岩位置图。

　　崇光岩全貌。老岩位于图西北侧。

　　崇光岩老岩供奉罗萬傑塑像。

　　潜龙洞。

　　昔时的鸡翁寮繁衍为今天的岐宁、 岐山和蓝和村3个罗姓村落。

　　清乾隆《揭阳县志》有罗萬傑传。阿 龙 截图

　　岩栖双贤  仁者之光与隐者之节

　　崇光岩的人文纪元，开启于北宋名儒陈希伋。陈希伋，渔湖都人，因慕崇光岩清幽，于是在这里结庐苦读，将青灯黄卷的孤寂化为经世济民的学识，终于在宋哲宗元祐六年（1091）荣登进士。陈希伋位列《揭阳县志·贤达》宋代第一人，因其学问道德堪为楷模，被尊称为“广南夫子”，其读书处被雅称为“陈夫子岩”。他留给后世的，远不止科场功名。在知梅州任上，面对朝廷摊派的苛敛，“诸州郡皆供应，希伋独不忍剥取于民”，毅然上奏请免。他的仁政爱民，赢得了百姓的爱戴。其《揭阳集》四百篇虽多散佚，然“陈夫子岩”之名，早已将这份仁者的担当与温热，深植于山岩之中。

　　明末遗臣罗萬傑，萬（wàn，揭阳话bhuang7（忘7），1956年作可简化偏旁简化为万，本字实际上与万（mò，揭阳话mog8（莫，复姓万俟、万纽于（首字）合并简化，但历史人名例外）傑（jié，揭阳话giag8（竭），1955年作为杰的异体字停用，但历史人名例外）明崇祯七年甲戌科进士，都察院御史、明末吏部侍郎，是“潮州后八贤”之一。明清政权更迭之后，他选择在崇光岩隐居，“栖遁此间，逾十年足不出户”。崇光岩中的“潜龙洞”，成为他寄寓孤忠、参禅著述的方寸天地。其“日习禅学，绝口不谈时事，削迹不履城市垂二十年”的生涯，是一种以极致的疏离来表达对故国不灭的忠诚。清朝地方官员屡次征召，他诗以明志，诗曰：“竹马迎来冬日温，条风远拂陇头村。首阳亦属周疆里，敢道茹薇不是恩。”“一扫浮氛今已清，几家鸡犬月中行。道人只合孤峰顶，卧听康衢击壤声。”罗萬傑以伯夷、叔齐自比，委婉而坚定地表达“不食周粟”的气节。他的气节文章很为后人推崇和颂扬，曾国藩称他“气节文章，乃为明一代之局……泰山北斗共仰。”

　　罗萬傑居山20余年，于康熙十八年（1680）六月十二日去世，享年68岁，遗命墓碑不书名字，只题“龙山樵夫之墓”。墓在揭阳曲溪缶灶村，后迁墓在蓝和村虎面头。有墓志铭曰：“岐山之阳，榕水之旁，瘗玉佳城，遗蜕仙藏，高节峰峙，贞名流长，樵夫姓字，千载有光。”

　　据《罗氏族谱》记载，明朝中期，便有罗氏一族，从揭阳蓝田都龙山（今属丰顺县）上阳村（今隆烟村）迁来黄岐山下虎头岭鸡翁寮创村。到了清初，因为名贤罗萬傑来虎头岭山之崇光岩潜龙洞隐居，他的一个儿子从蓝田都上阳村迁来，搭寮居住，以便照顾潜龙洞的父亲，后来，在潜龙洞西侧半山腰所建的小屋，当地人称为崇光岩老岩，而20世纪90年代后在潜龙洞前埕拓建出来的，则称为崇光岩新岩。

　　鸡翁寮村由于发展迅猛，所以便一分为三，又创出两个新的“鸡翁寮村”来。据岐宁村丰顺汤南上阳罗氏理事会委员罗钦明介绍，清康熙初年，鸡翁寮村罗氏有一房份另择地于旧村之东约半公里处，地名“篮头”，因地形有似一只竹篮，村正建于篮口位置，全称是“鸡翁寮篮头”。1928年，在篮头南面建一市集，每逢旧历二五八为圩期，属早晨市集之“露水圩”，设南北二门，匾额书“蓝和圩”三字，经营鱼肉、稻米、油盐等，十分热闹，成了周围十多公里的贸易中心，圩名“蓝和市”，人们口头上称为“鸡翁寮圩”。1980年，该地定名为“蓝和村”。康熙三十八年（1699），鸡翁寮村又迁出一房份创居于村北约半公里处，取名“岐宁”，取居于黄岐山要安宁过日之意。人们俗称为“鸡翁寮新寨”。仍居原鸡翁寮村的，称为“鸡翁寮老寨”，1949年后，另起村名为“岐山”。300多年过去了，今日的岐宁、岐山和蓝和村3个罗姓村落，共有6000多人口。

　　罗萬傑是忠孝仁义的典范，给后人留下了丰厚的精神财富，在岐宁的祖祠里，至今仍供奉着罗萬傑的塑像，铭刻着他的功德，激励着后代奋发图强。

　　崇光岩石刻  堪称黄岐山之冠

　　崇光岩因陈希伋、罗萬傑二位先贤而声名远播，历来备受尊崇，成为黄岐山一处重要的人文胜迹。历代莅政官员、地方名士慕名而至，多有吟咏题刻，以致此处摩崖石刻数量之丰、时序之久、意蕴之深，堪称黄岐山之冠。

　　步入崇光岩景区，历史气息扑面而来。明嘉靖二十三年（1544年），揭阳先贤薛侃之子薛宗铎所书“崇光岩”三字石匾笔力沉雄，开启这部石上史册的扉页。清康熙年间，揭阳县右营游击洪份题写“采山钓水”四字，其侧又有佚名“风月”石刻相伴，二者天然成趣，合为“采山钓水风月”，寄寓着超然物外的隐逸情怀。清康熙四十九年（1710），揭阳县令刘锡庭所书“摩云荡月”与尹镇龙所题“俨然飞峰”，一飘逸一雄健，将山岩吞吐云月、巍然耸立的气势表现得淋漓尽致。至清乾隆年间，揭阳县令黄大鹤于乾隆二十六年（1761）留下的《黄岐山挹翠亭落成》诗碑，以及通判陈子承于乾隆四十九年（1784）所题“岭啸雏吟”等，皆文采斐然，意蕴悠长。光绪十二年（1886），明代忠烈郭之奇的后人、教谕郭春华以“山高水长”为题，既绘眼前山水之永恒，亦喻先贤精神之绵长。及至民国二十三年（1934），揭阳县长谢鹤年所立《重修崇光岩碑记》，则为这部跨越数百年的石上长卷，添上了庄重而深情的一笔。

　　这些石刻篆、隶、楷、行、草诸体皆备，风格各异，与五处记载岩寺重修始末的碑记相互辉映，构成了一部立体而生动的文化图卷。其中尤为珍贵的，当属“俨然飞峰”巨刻所在的这块孤石。据说，此石原是岩前石林中最为峻拔的一座奇峰。20世纪80年代，因拓建禅院需平整土地，为保全这方承载历史与艺术的巨石，匠人们怀着对先贤与文化的敬畏，没有将它摧毁，而是细致地将其顶部整体凿下，小心翼翼移置一旁，使其得以完整保存。这是今人对历史文脉最朴素的守护和传承。

　　崇光岩的建筑，本身就是一部生动的融合史。其前身，据传是供奉北极玄天上帝的道观，后渐次演变为佛寺。如今的主体建筑，是典型的潮汕“下山虎”格局，紧凑而精巧。大殿内，释迦牟尼佛宝相庄严，观音菩萨慈目低垂，袅袅香烟缭绕于梁柱之间，诵经声与钟磬音幽远清扬。在崇光岩老岩，罗萬傑的塑像与牌位被郑重地安奉于前厅佛殿，与诸佛一同接受瞻仰礼拜，这是后人对先贤气节的尊崇。

　　今日的崇光岩，历经修葺，已是一座颇具规模的佛教寺院，殿宇庄严，晨钟暮鼓，香火缭绕，既是清修之地，也成为市民游客寻幽访古、感受人文自然之美的胜地。

　　下站预告：飞凤岩

　　岐山探知 7

　　木荷，又名木禾、何木、木艾树、何树、木和、回树、木荷柴等，属山茶科木荷属常绿大乔木，广泛分布于我国南方，如广东、浙江、福建、湖南、江西等，以及印度、尼泊尔、印度尼西亚及中南半岛等地，是亚热带常绿阔叶林的主要树种。

　　木荷这一名称，承载着深厚的历史底蕴。在遥远的先秦时期，《山海经》中便有关于“木禾”的记载，它被誉为“神木”，生长在昆仑山巅。书中《海内西经》写道：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。”这段古老的文字，为我们描绘了木荷最初的模样。

　　木荷树形高大挺拔，可长到25～30米高，四季常绿，新叶初发和秋叶变色时呈红色，极具观赏性。花期在6～8月，白色花朵形似荷花，因此得名“长在树上的荷花”，花香清雅幽然。扁球形蒴果，果熟期9～11月。

　　木荷不仅形态优雅，更是守护森林、净化环境的全能型选手，可谓名副其实的“生态卫士”。它是南方最重要的生物防火树种之一，是出色的“森林防火卫士”，其叶片含水量极高（可达42%～45%以上），油脂含量少，着火点高，不易燃烧。当山火发生时，木荷能有效削弱火势、阻隔地面火蔓延，并能阻止树冠火的推进。以木荷为主的生物防火林带已在南方各省区广泛营造，形成了数十万公里的绿色防火屏障。

　　木荷还是强大的“环境净化器”，对有害气体（如二氧化硫、氟化氢、氮气等工业废气）的吸收能力很强，能有效净化空气，常用作城市行道树、公园景观树和小区庭荫树，既美化环境又改善空气质量。

　　同时，木荷还是高效的“水土保持员”，因其是深根性树种，根系发达，能有效固定土壤，减少水土流失，涵养水源；其枝叶茂密，凋落物丰富，能显著改善土壤肥力；它适应性强，耐瘠薄，是修复退化林地、松材线虫病除治迹地的优良树种，有助于构建稳定、多样的森林生态系统。

　　木荷一身都是宝，除了生态价值，还有其他重要用途。木荷木材质地坚硬致密，纹理均匀，不易开裂，加工性能好，历史上被视为“材中栋梁”，用于建筑、桥梁、家具、农具等，在纺织工业中是制作纱锭、纱管的理想材料，也是枪托、船舶、胶合板等的优质用材。此外，木荷还是一味具有独特药性的中药材。据相关文献记载，木荷性味辛、温，并带有一定的毒性，尽管其外用可治疗疔疮和无名肿毒，起到以毒攻毒的效用，但需注意不可内服。树皮中可能存在的毒性物质包括三萜皂苷和木脂素苷等，对某些害虫有毒杀作用，可开发为生物农药，用于农作物的害虫防治。

　　每年6月初夏之时，黄岐山塔附近的木荷繁花盛开，远望似繁星缀满墨绿林冠，近看花瓣如玉，嫩黄花蕊如莲座婷婷，在郁郁葱葱的山林间，绿叶白花交相辉映，散溢出沁人心脾的芳香，为湖光山色增添了一抹纯净的浪漫。

　　（注：部分资料引自《绿美广东主要乡土树种》一书）

　　文字整理 潘彬彬

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