编者按：

　　对联作为我国传统文化的瑰宝，源于诗歌，讲究对偶与格律之美。盛唐时期，格律诗盛行，其中蕴含的对仗句法，成为对联的雏形。时人渐发现，这些诗句既可融于篇章，亦可独立成趣，遂衍为对联这一独特的文学形式。尤其是在辞旧迎新的春节，家家户户贴春联，寄寓祝福、祈福纳祥，成为千年不变的民俗。

　　在潮汕大地，流传着许多古代对联佳作，或阐释地名渊源，或描摹自然风光，或记录人文风貌，亦不乏对后辈的殷殷寄望。如今重读这些对联，既可见一方水土的文化记忆，也可感先人对后学的深情期许。这正是我们开设“联韵寻芳”栏目的初衷——在对联的字里行间，探寻岁月深处的潮汕风雅与人文精神。

　　石牌村“蔡氏家庙”大门两侧写着“祖本涵江在忠惠已拜宋相，派分榕阳由碧潭肇基宗芳”的楹联。

　　石牌村国王庙石柱上刻着“宫崇巾明独镇石牌临桑浦赫濯声灵第一，神耀隋唐宋胤地美弘济阳昌隆福泽无疆”的对联。

　　石牌古寨正门门楣上刻着“石含千古秀，牌垂万年芳”的嵌名联。

　　□蔡德发 蔡幼芳 文/摄

　　石牌村，藏于揭阳炮台镇东一里、桑浦山西麓，是一座被时光轻抚过的古寨。寨墙斑驳，高耸而沉稳；护寨河蜿蜒，水波不兴，如一条玉带将古村温柔环抱。古榕垂荫，古迹星布，仿佛每一块石头、每一片瓦都在诉说着往昔。

　　在石牌古寨的正门，门楣上刻着一副对联：

　　石含千古秀，牌垂万年芳。

　　这是一副嵌名联，联嵌“石牌”村名。寥寥10字，既点出村名，也道尽风骨。上联既写景，又描绘了自然风光，写山石之永恒，暗喻此地非一时之聚，乃是积淀千年的风水宝地；下联则以“芳”字寄寓，寓意着居住在此处的族人美德将如芬芳般流传后世。古时候人们把对联刻在古寨的正门，村人出入往来，抬眼即见此联，心中便生出一种归属感，一种无言的文化自信。

　　在石牌古寨的中心处，建了一座“蔡氏家庙”，家庙的大门两侧，一副楹联刻写着血脉的源头：“祖本涵江在忠惠已拜宋相，派分榕阳由碧潭肇基宗芳。”这副联的上联“祖本涵江”，表明石牌村蔡氏的来源是在福建莆田涵江乡，在元末明初时建村。“在忠惠已拜宋相”，忠惠是北宋名臣蔡襄的谥号，表明石牌居民的远祖是福建的蔡襄公。蔡襄公是北宋时期著名的政治家、文学家、书法家，也是茶学家。作为“苏黄米蔡”四大书法家之一，其政绩、文学、书法、德行都颇卓著。下联的“榕阳”表明石牌村位置在榕江北岸。“碧潭”是石牌的一世祖，此联内容堪称一部村志。

　　石牌古寨的东边，自古就建有三座庙宇，从左往右分别是天后宫、国王庙、关帝庙。国王庙位于三座庙宇的中间，该庙大门石柱上自古就刻着一副对联：“宫崇巾明独镇石牌临桑浦赫濯声灵第一，神耀隋唐宋胤地美弘济阳昌隆福泽无疆。”上联的“宫崇巾明独”和下联的“神耀隋唐宋”，说出了三山国王所驻的山头和三山国王传说时间。传说隋朝时，三个结拜兄弟因报国佑民有功而备受人民推崇，在宋朝时，皇帝封明山为清化威德报国王，巾山为助政明肃宁国王，独山为惠威弘应丰国王，又在揭阳霖田都建三山国王庙，供奉三位国王，这就是霖田祖庙。因此对联写为“肇迹于隋，灵显于唐，受封于宋”。石牌国王庙对联的内容表明，庙内供奉的三位神仙就是巾明独三山国王，石牌国王庙源自霖田祖庙。对联中的“临桑浦”“地美”“济阳”分别点出石牌村的位置、村的辖属、石牌蔡氏的来源等内容。石牌村的位置在桑浦山旁边。“地美”则是地美都（现为地都镇）的简称，据《炮台镇志》记载：清代初期，揭阳设九都，石牌为地美都所辖。村属于地美都，蔡氏的来源是河南济阳。

　　三副古联，或嵌村名，或述族源，或载神迹，各有侧重，却又彼此呼应。它们不仅仅是刻在石上的文字，更是石牌村人对自己来处与归属的铭记。读懂了它们，便读懂了这座古村的千年脉络。