从钓鳌桥往东，沿临江南绿廊东行18.345千米，就来到明月广场。距明月广场门口东南偏东方270米的地方，是北河和南河合流汇入榕江的河口——双溪嘴。

　　双溪嘴跟钓鳌桥一样，也是揭阳的一处文化景观，“钓鳌仙迹”和“两溪明月”，都是揭阳古八景中的“水景”内容。

　　2023年春，记者一行来到北河的尽头双溪嘴，探访这个文化景观的人文历史。

双溪嘴位置图。阿 龙 制图

　　□记者 蔡逸龙

　　双溪嘴为水域名字

“海不扬波”石刻。郑楚藩 摄

　　双溪嘴最早的名字，称为浦湾。据乾隆《揭阳县志》载：“南北二水自陆丰长乐经三山曲折奔流……行浦湾而合流入海，二水俱通潮汐。”但在北宋时期，双溪嘴的名字就已经逐渐取代浦湾了。

　　今人说河口，古人则多说为溪嘴或溪口，如枫江注入北河处，人们称为枫溪（江）口，简为枫口。

　　凡称为溪口的地方，多是小溪注入大溪之处，如枫江是北河的支流，枫江汇入北河之处，不会称之为北河口，而一定称为枫口。

　　北河、南河古称北溪、南溪，两河汇合之处，按今天支流注入干流的称谓，当称为北河口。但在古代，人们对于江河的长度，多是用脚丈量，加之两河河口宽度大致相似，究竟孰为干流孰为支流，人们不能分辨，因而，就采用共用法称之为双溪嘴，也就是这一片水域中，北面来大溪之嘴、西面来大溪之嘴的合称。而这一称谓，也成为整个榕江流域独特的、唯一的水域名字。

　　双溪嘴的名字，比北溪（河）、南溪（河）的得名更早一些，北河、南河得名于流经揭阳县城，而至少在北宋未复置揭阳县时，双溪嘴的名字就已经有了。位于北河东岸、榕江北岸的炮台镇南潮村，是北宋创村的一个古村落。创村始祖吴复古是潮州前八贤之一，曾是宋神宗时的皇宫教授。他在京城与其时的大文学家、诗人苏轼结为挚友，曾受潮州太守之托请苏轼作《潮州韩文公庙碑》。苏轼被谪惠州，吴复古邀其到潮州做客。南潮吴氏后人传苏轼曾来南潮游玩，欲赏双溪明月，却天不遂人愿，未能见识奇景。但苏东坡却写下“海不扬波”四字，留作纪念。后人曾将其书刻于石上。

　　苏轼作《潮州韩文公庙碑》时间为宋哲宗元祐五年（1090），其时调任扬州知军州事。4年之后的宋哲宗绍圣元年（1094），苏轼被贬惠州，于隔年正月十二日应吴复古之邀来潮州，住了6天。在潮期间当有造访吴复古家，亦当有月满之时，到江中赏月。但正月早春的明月，却不似八月中秋可遇两溪涨潮时的佳景，因而不能遂愿。这个传说当是可信的，这也说明，双溪嘴在北宋时期吴复古创南潮村年间就已经是水域名字了。

　　两溪明月为揭阳古八景之一

两溪明月（原载1997年《揭阳名胜古迹》）。沈育秋 摄

双溪明月公园月亮塑像。郑楚藩 摄

　　在古代，几乎每一个建制县或名胜风景区，都有八景，其实，八景是我国古代约定俗成的一种风物景观，也是各地人文文化的一种历史体现。

　　位于双溪嘴的这一片水域，在明初就被定为“揭阳八景”之一，命名为“两溪明月”。

　　据孙淑彦《揭阳历代县长考论》载：明洪武三十一年（1398），蔡善任揭阳知县。他在任上为揭阳首次选定八景并定名，分别为：玉窖乔榕、南溪渔歌、钓鳌仙迹、两溪明月、黄岐晚翠、紫峰春晓、谯楼晓角、双峰晚钟。

　　双溪嘴缘何与明月结伴，入选明初首版“揭阳八景”呢？据清人《韩江闻见录》载：“两溪明月一景，揭阳双溪之合流也。中秋夕，潮汛涨，月出桑浦石龟之尖，可于合流处得双月影，亦一奇也。”

　　双溪嘴因水深江阔，景色迷人，每逢中秋之夜，两溪涨潮相激，当月出于桑浦山石龟峰（今称将军山，海拔403米，位于炮台镇与地都镇相邻处，为桑浦山西段山脉最高峰）峰顶，影落南北河合流之处，人们泛舟游此，但觉天在水下，月现双影，随波跳荡，令人心旷神怡，因有此景名。

　　对于这个美景，清康熙二十三年（1684）至二十七年就任揭阳县令的浙江余姚（今属宁波市）人郑濂，特别作了一首诗：“南溪水汇北溪流，月印空明万象幽。已是移情来静夜，何须乘兴及高秋。波光潋滟浮云树，草色稀微宿鹭鸥。清影入怀风满袖，从今不羡庾公楼。”庾公楼也称玩月楼，位于今湖北省鄂州市鄂城区古楼街北段，因晋代江、荆六州都督、三州刺史庾亮于此聚友赏月而声名大增，成为人们赏月的最佳地点。郑县令于揭阳双溪嘴赏月，美景入怀之后，就觉得不再羡慕庾公楼了，足见双溪嘴的这一轮中秋明月美景，是如何醉倒游人的。

　　又有清代庠生卓伯先写有“南溪水接北溪流，影落银蟾缟夜秋，我欲弄潮吹玉笛，徘徊如泛海中洲”的诗句，双溪嘴的中秋月美景，成了多少文人志士争相吟诵的内容。

　　“双”“两”蕴含文化内涵

　　对于北河、南河交汇处水域的习惯称谓，人们用了“双”字，为“双溪嘴”，而在揭阳古八景的用字上，却用了“两”字，我们在清乾隆《揭阳县志》上看到的八景插图，也是“两溪明月”，两字的区别使用，又有什么文化内涵呢？

　　对此，记者采访了市文化广电旅游体育局四级调研员、市作家协会常务理事王增鹏。王增鹏对此有一番见解，他分析道：古人在给八景定名时，一般都会回避一些重复的字眼，以便吟诵作诗时尽量避免非修辞性的重复用字。对于双溪嘴中秋月这个景观，本来用为“双溪明月”也未尝不可，但因为清初首版八景中有“双峰晚钟”，这个景区用上的“双”，指的是专有地名双峰寺，不可能改为“两峰寺”或“二峰寺”，而双溪则不同，是北河、南河的并称，因而，用“两”替换掉“双”，就是不让八景中出现两个“双”字。

　　的确，给八景中个别重复的字眼改字，又是后代文人的“功课”。在明初蔡善的首版中，其实也有重复字眼的，如：“南溪渔歌”“两溪明月”的“溪”，“黄岐晚翠”“双峰晚钟”的“晚”，“紫峰春晓”“谯楼晓角”的“晓”，“双峰晚钟”与“紫峰春晓”的“峰”。

　　对此，明末潮州七贤之一、南明文渊阁大学士加太子太保（相当于宰相）兼吏部尚书、兵部尚书郭之奇，费了一番功夫，专门对重复字眼作了修正，将“南溪渔歌”改为“南浦渔歌”，“紫峰春晓”改为“紫陌春晴”，“黄岐晚翠”改为“黄岐夕翠”，这样，八景中就没有重复的字眼了。

　　王增鹏说，水域地名跟文化景区名是两个不同的范畴，不必强求统一。因为前者必须实用、通俗易懂且为人们认同，而后者则跟文化内涵密切关联，用字要考究与别的景点不重复，且兼顾平仄，所以，两者完全可以并用，北河南河交汇处的水域名字依然可以标注为双溪嘴，而文化景点“两溪明月”，就一定要用“两”字，如强改为“双”，就跟载入地方史志中的景名不一致了。

　　传说让双溪嘴增添传奇色彩

黄岐山黄月容墓（原载1997年《揭阳名胜古迹》）。沈育秋 摄

　　作为一个风景区，双溪嘴又有大多风景区都“必备”的传说故事，有个民谚“双溪嘴沉船，石井岩出米”，就让双溪嘴披上了一层传奇的外衣。

　　故事讲的是：元末明初在潮汕各地野游的虱母仙何野云成仙后，被任命为榕江水神，他继续惩治恶霸，救济贫民，利用榕江水形流势，安顿水族，驱使象狮把守榕江河口，镇守双溪嘴，把河流整治得井井有条。不久，人们发现一个奇怪的现象，财主豪绅的船只常常在双溪嘴沉没。而远在17里外的潮阳县石井村（今属汕头市潮阳区关埠镇）前的石井岩三峰古寺，每日都从石缝里流出大米，供贫苦百姓食用。原来，当有船只经过双溪嘴时，何野云便进行调查，发现运载不义之财时，就命令神龟将船翻沉，并把大米储积起来，每日有计划地将大米从石缝流出，以赈济濒临死亡的贫苦村民，百姓深为感动。

　　这个故事，两个地点是实的，神奇人物虱母仙何野云，史亦有其人，为元末抗元将领，于明朝建立后隐居于潮汕一带，今在潮阳留有多个遗迹。加之，双溪嘴为两河交汇处，河水湍急，河面宽阔，风雨交加时，常有沉船事件发生。寺庙是行善积德的地方，庙主布施的方式，有时候会以神奇的一面出现，“石缝出米”便是其一。诸多的“亮点”串在一起，就会令人浮想联翩，引出奇妙的故事来。

　　民谚的流传，教育意义远大于故事本身，沉江之米与寺庙施舍的米本来没有直接的联系，但在进行了想象、关联、引申之后，故事“惩恶扬善、赈济贫苦”的积极意义就产生了。

　　而双溪嘴水域上惩恶扬善的故事，又有另一个以历史人物为载体的传说，在潮汕地区广为流传。

　　明天启六年（1626），浙江慈溪（今属宁波市）人冯元飚（？～1644）任揭阳县令。在任上4年间，他为揭阳做了不少好事，修城池，建涵元塔、君子堂、五贤祠、射圃、进贤门等等，并且为官清廉，老百姓对他十分钦佩。后官至兵部尚书，《明史》专门记载了他的传略。

　　老百姓不单尊敬这位父母官，对他的爱妾黄月容，也十分敬重。而黄月容冤死于一场谋杀的故事，更令人惋惜。

　　传说，黄月容为扬州人，因貌美有才，被冯元飚娶为妾。来揭阳后，日夜助太爷理案，形影不离。冯太爷的原配夫人苏氏，为人骄横，她倚仗父亲苏台阁官威权势，一向有恃无恐，见黄月容得宠，心中吃醋，十分怨恨。她趁冯太爷往潮州府公办之机，邀月容饮宴，将其毒死，并用剪刀毁其芳容。

　　冯太爷回来，悲伤不已。在暗地里审问下人之后，得知月容冤死经过，因家丑不能外扬，在权衡一番之后，决定私下处置这宗命案。

　　时近中秋，冯元飚遂以中秋之夜到榕江双溪嘴泛舟为借口，邀苏氏游赏双溪明月。船到双溪嘴，正值皓月当空，冯太爷拉着苏氏来到船舷，指着江中明月，语带双关地说：“不见双溪明月，难分世上清浊！”说完，用肩将苏氏撞下水中。

　　冯元飚回城后，即修书上报苏台阁，说苏氏赏月失足落水身亡。随后，他把黄月容葬于黄岐山竺岗岩下，并建侣云庵（今侣云寺）供祀月容塑像。后来，又命人在马牙渡口建一雨亭，以便过渡前往黄岐山给黄月容扫墓时避雨和休息。

　　黄月容墓和侣云寺，今均为市级文物保护单位。马牙渡亭在民国十一年（1922）8月2日台风中受损倒塌，两年后椟松乡群众捐资重建，但后来又受因年久失修倒塌了。

　　一桩家庭谋杀案，虽然都在隐蔽状态下产生和审判，却因为墓地、庵寺、渡亭等实物的存在，不再成为秘闻，在口口相传和再度加工过后成为传奇故事。

　　对于这两个有关双溪嘴的故事，王增鹏分析道，沉船、出米应该是没有关联的，但人们不想追究或拆穿这个善意的谎言，就是赞同用这个故事来教育激发人们积极向善向上，同样的，在双溪嘴上判杀恶妇的故事，也是有着警示后人“恶有恶报”的积极意义的。

　　岸景随江而立，公园成新地标

　　　清乾隆《揭阳县志》“两溪明月”图。阿 龙 截图

　　　　明月公园上的万里碧道。郑楚藩 摄

　　迨宋至清，双溪嘴四周江岸地带，均为沃野，就是清代采用白描勾勒留存到乾隆《揭阳县志》上的“两溪明月”图，也是写实记录了这番景象。

　　据1990年《渔湖镇志》载：清乾隆二十六年（1761），京冈乡绅孙容光倡筑京冈堤，即从圆镜林（今京冈街道林厝村）至林西港止，长约7500米，高20米。这是渔湖都筑造的第一条河堤，然而这条大堤的东端在今林厝村南港河口处，位于林厝村东面的南河下游段双溪嘴没有修筑堤围，依然是“原生态”。

　　新中国建立后，渔湖区人民政府带领群众于北河、南河筑起了大堤，并在南北河河岸筑起了25处涵闸，双溪嘴周边有3个：凤南闸（林厝村南港河口）、新路南闸（南河段）、东闸（北河段），双溪嘴西侧和北侧的河岸地带，从此开始有了大堤拱卫。

　　此后近50年的时间里，在抗击台风、潮水侵袭中，人民政府不断对堤围进行加固、维护。虽然有大堤拱卫，但堤内依然是农田阡陌景象。

　　1999年，揭阳市政府对市区南河、北河河岸（简为“两河四岸”）进行规划建设。2000年，市政府批准了中国城市规划设计研究院、市城规局编制的《揭阳市区两河四岸景观规划》，在将护河大堤进行升级改造的同时，将堤内地带规划建设为景观风景长廊。2004年9月，临江南路从北河大桥向东推进，不久，其时的榕城段（北河大桥至榕东街道）河岸景观（临江南绿廊）建设和道路建设完成。临江南绿廊层层向其时空港经济区范围推进。

　　2018年3月，空港经济区榕江新城滨江大道（环岛路）一期工程动工，这条路实际上是北河南岸的临河道路，从榕城区榕东街道至空港经济区京冈街道新路村，全长9.75千米，宽40米，双向4车道外加2辅道，总投资2.38亿元。2019年2月1日，全线正式通车，与此同时，北河河岸绿化景观也全部建成。2021年1月，占地面积约6亩的双溪明月公园建成投付使用。南河北岸绿廊也从渔湖码头延伸至此，至此，临江南绿廊与南河北绿廊在双溪明月公园会合。

　　双溪明月公园有明月广场、体育公园、儿童乐园等设施，明月广场上的月亮雕塑更成为标志性的建筑物，许多游客到此游玩并拍相留念。

　　双溪嘴江面宽阔，如同大海，加之涨潮时，海水会溯至南河、北河下游地带，因而炮台、京冈、凤美一带群众也多称此处江面为海，因古传苏东坡曾在南潮题下“海不扬波”四字，建设部门遂制作了书法家许集厚题写的“海不扬波”石刻，筑于双溪嘴大堤下的观景台上，成为一处怀古景点。

　　双溪明月公园已然成为揭阳的一个新地标，丰富的历史底蕴和色彩斑斓的新时代文化，成就了她的灿烂。