南厝村位置图。阿 龙 制图

　　从双溪明月公园出发，沿南河北绿廊西行14.71千米，到达望江北路仙彭路口，沿仙彭路北行2.48千米，转进贤门大道东行570米，转西洋路北行850米，转东南村道西北行844米，就来到榕东街道南厝村境内。2024年新春，记者一行走进南厝村，这是我们“行走绿廊，感受水城文化”系列报道经过的第62个社区（村），也是进入榕东境内的第10村。

　　南厝村位于榕东街道中北部，东邻旧寨村、东南村，南接凤鸣社区榕东新城小区，西临北河，与东升街道莲花社区隔河相望，北与凤鸣社区汇金新城小区相邻。村域总面积约0.57平方千米，人口2800多人，为陈姓、王姓村庄。

　　□记者 池 妍

　　创村至今六百年

　　南厝村旧称古厝洋，始建于元末明初。据《渔湖都见闻录》记载：南厝陈氏先人是河南固始光州人，先祖汤征公北宋时立籍潮阳县直浦都柳冈乡（今汕头市潮阳区金灶镇柳岗村）。至元末明初，陈振东迁居揭阳渔湖溪南。陈振东生四子：长子陈知书分居西寨村；次子陈学仕分居东寨村；三子陈奇峰分居顶乡村；四子陈鑑湖分居南厝村。明洪武年间（1368～1398），陈鑑湖携眷迁居于古厝洋，开基创业，赖以休养生息，蕃衍成族，为南厝村之祖。

　　南厝旧时为多姓聚落，位于南厝西北方有黄厝宅遗址，说明还有黄姓在此居住，但具体朝代已无从考证。李姓是南厝的第三姓氏，在农耕时代，李姓夹居在陈姓和王姓之间，但耕地却分布在居住区的外围。李姓生存空间不足，且人口数量低，后来迁走了，所以南厝现在仅存陈和王两个姓氏。

　　现在的南厝老寨区分为寨内围、五间过围、宫前围、横沟下围、王厝围。村公寓后围，渡口北片围为新住宅区，还有正在开发中的渡口南片围、草田围、石世桥围等。

　　王氏聚居地称为王厝围，因位于古厝洋北侧，历史上也称为向北王厝、古厝洋王。

　　王氏迁来古厝洋聚居时间稍后于陈氏。其先祖为潭前王（今属揭东区锡场镇潭王村）始祖王槐庭的14世孙。王槐庭于明初迁居潭前王，第13世孙王子荫迁至渔湖都乌石落居，其第三子王恂惠后迁至乌石西边的古厝洋定居。今南厝王姓有人口600多人。

　　崇文重教代代传

南厝陈氏家庙。

南厝王氏宗祠。

　　南厝传统民居现存1座，村整个老寨围，以陈氏家庙为中轴，左右各有二座三连的麻雀躍及抛西，二排火巷、后巷，建于明初至明中，占地面积约5000平方米，主要建筑特色为大门、天井、一厅二房连过水，现保存良好，仍有人居住。

　　“村中现存宗祠3座，分别是陈氏家庙、崇园公祠、王氏祖祠。其中陈氏家庙规模最大，始建于元至元四年（1338），堂号‘有耀堂’。牌匾奉旨受职翰林院编修‘陈树勳’，系清光绪二十三年（1897），二十六世祖陈树勳高中进士，选授翰林院编修。在中华人民共和国成立后，大宗祠就开始作为南厝小学校址，直到20世纪90年代末学校并入福明学校，现在，陈氏家庙仍作宗祠使用。”南厝村老人理事会秘书长陈文荣告诉记者，先祖一贯重视教育，所以族中人才辈出，热心民生，慷慨解囊。据介绍，从1990年到2003年间，几座宗祠先后经过修建，在乡贤村民的凝心聚力下完成了修缮并重新开放。陈氏族人不遗余力营建祠堂、古庙，修缮族谱，正是对宗族明贤的弘扬，也是对人才培养和家族文化传承的重视。

　　数百年来，崇文重教、耕读传家成为南厝村一直奉行的家风家德，涌现了许多文人志士。在祖辈的影响下，“崇文重教、耕读传家”好家风仍在今天的南厝村传承，乡贤们也大力支持，举办各种活动激励学子们勤读好学。自20世纪70年代起，南厝村就开始表彰本村优秀学子，至今已沿袭50多年。

　　敦亲睦族聚血脉

南厝村大坟公。

　　在南厝村横沟下围西面，有一处神秘而又神圣的地方——大坟公。据村中老一辈介绍，这里是南厝村始祖鑑湖公安寝的地方，也是村里最大的一座坟地。大坟面积一亩多地，地势呈前低后高，坐东向西。前方面向临江南路，左、右、后边有防护堤，坟内绿草如茵，坟墓左侧是伯爷坟、右侧是秀才坟，呈公抱孙状。

　　自古至今，每年清明节前3天，是南厝村子孙缅怀、祭拜始祖的日子，家家户户都安排好供品祭拜。这是几百年来的习俗，也是乡亲们团结、友好、和睦、文明、有礼的象征。凡要外出读书、当兵、经商、工作、出国到远方的子孙，出门前都要到大坟祭拜老祖宗，在远方回乡的子孙，也都备供品祭拜老祖宗，念念不忘祖宗恩德。

　　有关这个伯爷坟也有一段历史。据说在明朝期间，朝廷经常向各地摊派牛皮，牛皮收集后，限期派员押送牛皮进京。那时科学不发达，交通条件差，路途又遥远，牛皮送到京都时，都发霉发臭、变质，不可利用。这些押送牛皮的人，不能完成任务，都会被朝廷问斩。当时，村里恰恰分配着一人参与押送牛皮上京。任务落在陈氏兄长身上，兄长已成家、有妻、有子。弟弟未成家，与兄长生活在一起，兄友弟恭，互敬互爱，家庭和睦，其乐融融。押送牛皮的事像晴天一声惊雷，震碎了全家人的心，给全家人带来了灾害性打击。怎么办？弟弟想：“兄长这次押送牛皮上京，必死无疑，兄长死了，家庭怎么办？嫂嫂、侄儿怎么办？”想到此，他毅然向兄长提出代兄押送牛皮上京，兄长再三不肯，弟弟再三要求，并向兄长陈说其中利害关系，为使南厝一族发扬光大，财丁兴旺，事业发达，自己又单身一人，死何足惜，在万般无奈的情况下，兄长只好含泪答应。

　　在弟弟等人押送牛皮上京的路上，兄长也一路悄悄跟随，总是放心不下，总想多看弟弟一眼。果然，弟弟等人把牛皮送到京城时，牛皮已成废物，弟弟等人都被朝廷处斩于午门外。弟弟舍生取义的举动，义薄云天，感天动地。哥哥只好含悲忍泪，把弟弟的血衣带回本村，把血衣埋葬在鑑湖公坟左前边。为了让后辈子孙纪念弟弟的义举、壮举，让弟弟也能受到子子孙孙的享祭。所以，弟弟的衣冠坟便成为现在村民朝拜的伯爷坟。

　　两姓小围终成村

南厝村委会。

　　明清时期，陈、王两姓聚居地，称为古厝洋陈厝、古厝洋王厝，即被视为古厝洋的一部分，然古厝洋没有记载于地方志上，至清乾隆年间编修《揭阳县志》时，渔湖都图和村名表，仅有许厝洋，并注“距县十二里”，没有古厝洋名字。许、古潮汕话音近，估计为非许姓的聚居地人故意将地名改称为古厝洋。

　　民国时期，陈、王两姓人口有所增加，但仍被视为小围片村，陈姓聚居地因位于古厝洋南侧，称南厝，王姓则称为向北王厝，简为王厝。

　　民国八年（1919），渔湖都划为7段（都下机构，大致与乡相似），南厝、王厝划为渔梅段所辖村落。民国二十一年（1932），原渔湖、官溪两都范围合置为揭阳县第七区，下辖18乡，南厝、王厝属渔梅乡。民国二十八年（1939），原渔湖都范围7乡重新调整为5乡，南厝、王厝隶属渔西乡。

　　新中国成立后，1949年12月建立渔湖区，全区划为12个行政村，南厝、王厝与附近的东南、旧寨、彭沟黄、彭沟郑、高厝、彭沟林，一共8个自然村，合置为北联村，村政府（其时称谓）驻东南村。1952年，12村改建为15个小乡，北联村以两个较大聚落名字彭沟、南厝的首字改称为彭南小乡，小乡政府仍驻东南村。

　　1955年冬，渔湖区设5个中乡，彭南小乡为梅联中乡所辖。1957年1月，渔湖区5个中乡合并为2个大乡，彭南小乡隶属梅联大乡。同年9月，梅联大乡与渔江大乡合并成立红旗人民公社，下辖13个高级农业社，南厝、王厝隶属彭南高级农业社。12月，红旗人民公社改称渔湖公社，13个高级农业社改称管理区，南厝、王厝仍属彭南管理区。1959年3月，管理区改称生产大队，南厝、王厝属彭南大队。1972年5月，渔湖公社将彭南大队析为彭南、南厝、旧寨3个大队，南厝管辖南厝、王厝、东南和高厝4个自然村，南厝第一次建制为大队（行政村）并为大队部驻地。

　　1984年，随着公社改置为区、大队改置为乡，南厝、旧寨、彭南大队重新合并为彭南乡，乡政府驻彭沟黄村。尔后，彭南历经村公所、村委会建制，南厝、王厝为其所辖。

　　1991年12月7日，国务院批准设立地级揭阳市和县级榕城区。1994年5月9日，揭阳市政府批准将渔湖镇彭南村划归榕东街道管辖。当月，榕东街道办事处撤销彭南行政村，将其所辖8个自然村重新设置为5个行政村：旧寨村、彭沟林升格为行政村，彭沟林以彭林为村名；彭沟黄和彭沟郑合置为双彭行政村；东南和高厝合置为东南行政村；南厝和王厝合置为南厝行政村。

　　至此，南厝第二次建制为行政村。

　　乡村振兴正是时

　　南厝村鸟瞰。本文除署名外均由 郑楚藩 摄

　　　　南厝村村容村貌。

　　南厝坐落于北河冲积平原，地势平坦，土质肥沃，溪港交错，气候良好，雨量充沛，适合农耕。自古传统经济主要以农业种植为主，农作物主要有水稻、小麦、甘薯等，人们过着“日出而作，日落而息”的农耕生活。

　　随着经济社会的发展，城镇化建设，个别村民办起了微电机厂、鞋厂、帽厂，大多数人以打工为主，一些人到外地创业、经商等。2009年底，村投资1000万元，在村北部建起了占地面积15亩、6幢二层通用厂房，厂房建筑面积1万多平方米的新工业区，项目建成后，大大带动村集体经济发展。与此同时，改善村道，实现水泥化路面，并安装路灯，植上花木，绿化美化。农田水利设施也得到巩固和加强，乡风的文明也促进社会治安的稳定。村“两委”干部为加快新农村建设，亲力亲为，着力改善村容村貌，服务民生，村内拥有自己悠闲健身的文化活动场所，满足群众多样化的精神文化生活需求。

　　南厝村地理位置优越，交通方便，辖区内临江南路穿境而过，揭阳万达广场、榕东新城小区、揭阳华侨中学就在周边，纵横交错的道路将城市与农村紧紧联系在一起，辐射城乡，通达四方。村党委书记、村委会主任陈焕阳表示，将在新一轮的干事创业热潮中，继续立足自身发展实际和资源优势，以改善民生福祉为根本，加快建设美丽宜居乡村，提升农民群众幸福指数，全面助推乡村振兴。