清代中末期，榕城首富陈秋启家族的发家史，不仅是一部艰苦创业的奋斗史，更是一部心怀家国、担当大义的爱国史，是潮汕地区广为流传的励志传奇，而他们家族留存下来的陈泰兴民居群，更是潮汕地区传统民居建筑的杰出代表之一，集中体现了潮汕民居的独特风格与深厚文化底蕴，是揭阳重要的文化遗产和历史见证。

　　陈泰兴民居群始建于清代，历经岁月洗礼，至今仍保存完好，分为老泰兴和新泰兴，泰兴河从新老泰兴间经过，新老泰兴一衣带水、东西相连。建筑规模宏大，总占地面积约1.2万平方米，其建筑规模堪列揭阳老县城古民居群之最。老泰兴主要建筑物包括青窗大门楼、观察第、陈氏花园、颍川旧居、酉山书屋、陈氏祖祠、儒林第、爱日庐等，新泰兴与老泰兴隔溪相望，修建时间稍晚，又称为“星辉里”，于2019年被认定为第七批揭阳市文物保护单位。

　　2025年初春，我们“行走绿廊，感受水城文化”采访组走进陈泰兴民居群进行实地探访，领略其作为潮汕传统民居建筑典型代表的独特魅力，深刻体会陈泰兴家族坚韧不拔、开拓进取又忠于家国的崇高精神。

　　□记者 潘彬彬

　　儒林第：见证陈泰兴百年荣光

陈泰兴民居群位置图。阿 龙 制图

儒林第。

爱日庐。

　　儒林第是陈泰兴民居群中一座非常重要的宅第，据陈氏泰兴家族理事会会长陈克文介绍，儒林第之名是因陈泰兴创始人陈秋启（可回看本系列第214站）生前曾捐“候选州同，敕授儒林郎”而得。儒林第坐北朝南，南望泰兴河，主座为“四点金”潮汕民居建筑，左右有火巷和从厝，后面建有后荫厝，格局完整，各进建筑均采用实墙承檩结构，仅在正座明间前廊用木瓜凤髻斗构架，配以人物、众宝和吉祥花鸟等题材的精美木雕。

　　儒林第主体建筑前面是阳埕及照壁，阳埕东面开龙门，是院落主要出入口，首进大门匾额书“儒林第”，背刻“五福图”雕饰，寓意五福临门，门楼肚有精致的开光石雕方肚，图案生动多样，包括飞禽走兽等。“石雕方肚的艺术价值非常高，早年间，为保护其免遭破坏，我们陈氏族人就用泥土将石雕方肚覆盖保护，直到近年才重新清理展示。”陈克文如是说。

　　儒林第龙门凹肚门楼匾额上书“爱日庐”三个字，这“爱日”二字出自《法言》：“孝子爱日”，提醒子孙要珍惜与长辈相伴的时光，体现了陈秋启朴素的孝道理念，而纵观其传奇一生，他不仅将孝道融入生活，更将其升华为兼济天下的大爱，成为后人学习的典范。

　　青窗大门楼：陈泰兴家族始创地

老泰兴鸟瞰。本文配照除署名外均由 郑楚藩 摄

　　青窗大门楼坐北向南，前临泰兴河，建于清代乾隆（1736~1795）末年，为陈泰兴家族始创地，也是陈秋启早年的居所，后世迭有增修，因其围墙上镶嵌的青花琉璃窗而得名。整座建筑通阔25.7米，进深34.7米，建筑面积891.79平方米，为二进带后包的民居建筑，整体通透紧凑，保存着清代的建筑特色，如今虽因年久失修而显得破旧，但仍能从中看到陈泰兴家族发家的根脉。

　　与青窗大门楼隔河相对的双峰寺后面，原来还有一座酉山书屋。据陈秋启曾孙陈世邈的《重葺酉山书屋记》载，陈秋启在清代嘉庆十九年（1814）修建了酉山书屋，“为族中子弟读书处”，也就是陈泰兴家族的私塾，为陈氏一族培养了一大批英才。在《陈氏思成堂支谱》中也有详细记载：酉山书屋坐落东门内双峰寺后，坐北向南。前后两进，四厅相向，四凹房，又插房旁厅各一间，门楼西向又房一间，共六厅十房。厕所、浴室俱备。

　　据陈克文介绍，1915年，陈氏后人曾对酉山书屋进行大规模修缮，“将厅事之颓败者，亟为整理，其余房屋，可因者因之，应新者新之，宜变通者变通之。”修缮后的酉山书屋计建有“礼堂、教室、操场、宿舍，以及应接、图书等室”，面貌焕然一新。揭阳名士蔡鹤汀、晚清名宦丁日昌都曾在酉山书屋当塾师，教导陈氏子弟。

　　近年来，因双峰寺的扩建，酉山书屋这座百年家塾已拆除无存。

　　观察第：梧州知府陈瑞芝住处

　　观察第位于老泰兴西南角，约建于清代道光年间（1821～1849），是清代梧州知府陈瑞芝（陈秋启次子，可回看本系列第215站）的住处，“观察第”这个名字就是因陈瑞芝曾任过道员而得。

　　观察第坐西向东，共有3座宅第，每座一厅二房，东边一条通巷贯通南北，南端大门正对泰兴河，为主要出入口；北门和百兰山馆只隔着一条狭长的滴水巷，也称“担钱巷”，据介绍，过去沿着这条巷子往东走，可通往“儒林第”。

　　在观察第天井的角落里有一口硕大的“生水缸”，不仅是储水的器具，更是一种特殊的家族象征，寓意家族财源滚滚，同时，它也是潮汕地区嫁女的传统嫁妆之一，象征“水润家兴”，富有对新家庭美满富足的祝福。在梅云街道汤前村也保存有一口从陈家带去的“生水缸”，据陈克文介绍，那口“生水缸”是陈泰兴创始人陈秋启三女儿的陪嫁嫁妆，后汤前村当地陈姓后人正是通过这口生水缸及族谱，确认了自己与陈泰兴家族的血脉渊源，从而前来寻根认祖，一时传为美谈，在陈泰兴流传至今。

　　陈氏祖祠：一祠阅尽陈家往事

陈氏祖祠。

　　陈氏祖祠位于青窗大门楼边，建于清道光十三年（1833），因陈氏在榕城“妈前陈”已建有一座大宗祠，所以便把这座新建的祠堂叫作“支祠”。由于盖建时，陈秋启年事已高，工程的大小事务均交由长子陈绳璋、孙子陈祚吉两父子操办，在《陈氏思成堂支谱》中记载：“达道坊之建支祠也，土木烦兴，垩人梓人，手墁执斤而来者，日以百计。”当时建祠工程之浩繁，可见一斑。在陈绳璋父子俩一番苦心擘画下，美轮美奂的祠堂终于落成，但陈绳璋却在建设过程中因操劳过度，心力交瘁，于道光十五年（1835）去世，年仅40岁。

　　祠堂落成之后，陈秋启为祠堂取号为“思成堂”，意为“思为成人之道也”，并亲撰《思成堂碑记》，交代建祠始末，立在祠内，晓喻后人。这座祠堂坐北朝南，面阔15.5米，进深27米，建筑面积418.5平方米，为二进一天井加后包建筑格局，左右有火巷和从厝，前有宽敞的阳埕。祠堂首进主体为三开间，左右插山房各一间。门额标有“陈氏祖祠”四个大字，背刻“肇基蕃榕”，彰显了陈氏深深扎根于揭阳的起始，两旁落款有陈秋启题名和建祠时间。

　　祠堂大门前有两座青石打磨而成的石鼓，十分光滑，下部饰有“加冠进爵”“福禄双全”等吉祥图案，凹肚门楼进深三步架用垂筒屐凤髻叠斗，门厅进深五步架用楚花斗脚方筒载。后座总进深十四步架，前廊用凤髻叠斗，后库用斗脚方筒，有别于清中后期祠堂载路，正身三载五木瓜采用明式圆瓜载，各步架上层的弯板起拱饱满、板身厚实，具有明式单步月梁的特征。构架间花坯的木雕装饰，简洁古朴，在第二层梁架的花坯上面刻有“道光通宝”字样，除有通宝纳吉的寓意外，又巧妙地透露出建祠的年代，构思颇为独特。

　　陈克文告诉记者，祠堂后面原来还有一座花园，清同治（1862～1874）末年，丁日昌拟在榕城兴建宅第，陈瑞芝、陈登榜父子因与丁日昌交谊甚深，其时因故将花园的一部分让给丁日昌盖建百兰山馆（可回看本系列第216站）。后陈氏家族破落，后人三餐难度，捕杀了丁府家养的狗充饥。丁氏得知后马上派家丁上门送急需以接济，感念陈氏的知遇之恩。2019年，百兰山馆被公布为第九批广东省文物保护单位。

　　陈氏祖祠现为榕城区红旗小学校址，祠内天井被填平，天井上面加盖屋顶，变成学校的室内运动场地，但建筑遗存基本完整。2014年，陈氏祖祠被揭阳市人民政府公布为文物保护单位。

　　星辉里：缅怀先祖，凝聚族亲

新泰兴鸟瞰。

新泰兴延庆第。阿 龙 摄

　　星辉里，在儒林第东边泰兴河东岸，俗称“新泰兴”，也叫“阿婆祠”，是陈泰兴民居群重要的组成部分，建于民国十七年（1928），是陈泰兴家族第三房子孙为纪念陈秋启侧室翁氏而兴建的宅第，是其三房子孙的聚居地。

　　据陈克文介绍，“发财祖”陈秋启有一妻一侧室，正室为林氏，侧室为翁氏，翁氏号顺修，是潮阳县附郭南塘乡（今汕头市潮阳区小南塘）人，生于清乾隆四十一年（1776），卒于道光二十七年（1847），终年71岁。翁氏因儿子陈绳春捐有官职，被敕封为“安人”。由于陈秋启正室林氏早逝，翁氏便协助打理家庭的日常事务，一生兢兢业业相夫教子、操持家事，受到族人的敬佩和儿孙的爱戴。清道光二十七年（1847），翁氏去世，后代子孙为了表达对她的敬意和怀念，在1928年建成星辉里。

　　星辉里主体建筑坐东向西，为潮汕传统“双背剑”格局，主座为“四点金”，左右有火巷和从厝，后面是后荫厝。主体建筑前面是空阔阳埕，阳埕四周都建有房屋，形成一个闭合空间，东北角开有八角状大门，有八卦图案，传说泰兴河在此分岔，往西北流入马山窖，往东南流入内外护城河，水煞较重，故以八卦化解。大门上书“星辉里”三字，主座大门门额榜有“延庆第”三个大字，寄托着家族福泽绵延、世代兴盛的美好愿望，背后刻有“钱塘阃范”，“钱塘”为翁姓郡望，“阃（kǔn，揭阳话kung2（菌），本指门槛，后引申为妇女居住的内室，借指妇女）范”指妇女道德规范，代表贤良淑德、相夫教子等传统女性美德，表达了后人对翁氏行止品德的推崇敬仰。该匾上款题“中华民国十七年戊辰仲春月吉立”，下款题“翁氏顺修祖婆自捐己厅”，既明确该建筑完工时间，又申明该建筑是按翁氏生前意愿而建。主厅悬挂有一方金漆匾额，榜有“聚德堂”3个大字，寄托着陈氏一族希望家族贤德之人辈出的美好愿望。

　　星辉里门楼为石结构，四周壁肚装饰有花鸟图案，大门前两座石鼓为青石打磨而成，下部饰以精美的石雕吉祥图案。祠堂梁架木雕十分精美，且保存完好，还存有部分彩绘、贝灰塑等传统装饰。因此，星辉里是清末民初潮汕地区建筑形制和装饰技艺的实物标本，具有较高的历史价值和艺术价值。2019年，星辉里被揭阳市人民政府公布为第七批文物保护单位。

　　祥瑞文化：传递潮汕传统文化核心价值

星辉里五福门。

　　作为榕城区的重要文化地标，陈泰兴民居群不仅见证着陈泰兴家族的兴衰荣辱，更承载着潮汕地区深厚的历史文化底蕴，尤其是其建筑艺术中拥有的独一无二的祥瑞文化，以吉祥、福运、平安为核心，通过象征性的图腾，表达了陈氏家族对忠孝、勤俭、仁爱等传统美德的坚守，以及对家族兴旺、社会和谐的美好祈愿。

　　“星辉里的大门有个非常突出的‘五福临门太极图’，这是整个陈氏家族祥瑞文化的核心符号之一。”陈克文介绍，大门上绘有“太极图”与5只蝙蝠，寓意阴阳和谐、五福临门，蝙蝠的“蝠”与“福”同音，是福气的象征，而太极图则象征着生生不息。太极图四周的雕饰由5只蝙蝠各叼着拂尘、佛手、石榴以及林檎组成，拂尘寓意扫除烦恼，石榴象征多子多孙，佛手象征福寿绵长，林檎则代表吉祥如意和平安健康。在进入星辉里的通道中还有一个“五福门”——在圆形门的顶部有5只蝙蝠组成的特别装饰，中间的蝙蝠口中衔着灵芝，同样有着吉祥如意、繁荣昌盛之寓意。

　　陈克文说，陈泰兴祥瑞文化贯穿于整个民居群，除了“五福图”，在儒林第院落正对的照壁上刻有两只小麒麟图案，在陈氏祖祠前的照壁则是更加美轮美奂的大麒麟，早年用铜钱作为麒麟身上的鳞片，镂空处可以放置小蜡烛，点燃蜡烛，麒麟栩栩如生，每年的正月在盛开的烟花映衬下，更加活灵活现。“麒麟寓意祥瑞，代表家族兴旺与文化传承，寄托着族人对幸福生活的向往与追求。”

　　从麒麟照壁到五福图雕饰，从家训对联“居安思危在约思纯便是陈氏佳子弟，但求成己不能成物决非当世大英雄”，到“爱日庐”匾额，陈泰兴民居群的每一处细节都融入吉祥元素，形成了独具特色的文化符号，讲述着陈泰兴家族的奋斗故事，传递着潮汕优秀传统文化的核心价值，其独特的祥瑞文化通过建筑的形式得以传承，成为连接过去与未来的精神纽带，激励着陈氏后人守护传统、开拓进取，同时深入挖掘家族历史与文化内涵，将其转化为推动家族与社会发展的精神动力，让陈泰兴家族心怀家国、兼济天下的精神绽放更加璀璨的光芒。