在榕城区中山街道，有一座全揭阳陈姓共有的合族祠堂——陈氏家庙，有着160多年的历史，曾在联络乡谊和兴学育才上做过很大的贡献。

　　2025年夏，我们“行走绿廊，感受水城文化”采访组来到位于榕城区中山街道店马社区的陈氏家庙，探访了这座百年宗祠的历史底蕴与文化价值。

　　□记者 池 妍

　　陈姓是揭阳第一大姓

陈厝仓陈氏家庙位置图。阿 龙 制图

清乾隆《揭阳县志》载陈元光为揭阳人。阿 龙 截图

　　倡建一个全揭阳陈姓族群的合族祠堂，是在清乾隆年间（1736～1795）由县城陈氏族人提出的。

　　潮汕有句俗语：“陈林蔡，天下占一半。”这句话“天下”是特指，专指潮汕地区，意思是陈林蔡三姓人口很多。

　　陈姓在广东、福建、江西和台湾等南方省份，长期名列人口第一。至清代中叶，陈姓已经繁衍为揭阳第一大姓。揭阳陈姓来源不一，却分布较广。

　　由揭阳文史专家蔡逸龙撰写的《揭阳百家姓》中，就记录了揭阳陈姓的来源：唐高宗（650～683在位）时，陈元光率领5600名府兵，123员将校共87姓定居今潮州、漳州一带，陈姓先民当在这个时候进入今揭阳地区定居。史载陈元光为揭阳人，今潮汕地区、福建漳州等地陈氏宗祠，多祀陈元光为先祖。

　　北宋元丰年间（1078～1085），海阳县渔湖都（辖今揭阳市区渔湖、京冈、溪南、凤美和榕东一带）有陈希伋（jí，潮音gib4（急））（可回看本系列第109站“陈希伋”）落居。

　　北宋绍圣年间（1094～1098），福建莆田玉湖涵头村人陈泰初任官潮州府通判，遂举家迁来海阳县，先居住于蓝田都（今揭东区玉湖、新亨、锡场一带，以及梅州市丰顺县南部地区）深泥洋，后迁于渔湖都古家洋（今榕城区榕东街道旧寨村）。陈泰初的长子、次子后来分创仁和、玉宫、西洋陈、旧寨、半洋、华清、新亨等几十个乡村，三子迁居凤塘（今属潮州市潮安区），子孙后繁衍至今普宁市旱塘、大长陇，汕头市潮阳区海门及海陆丰等地，四子远迁惠州一带。这一支陈姓还繁衍到今饶平、澄海、揭西等地。

　　紧步陈泰初之后的，是南宋绍兴年间（1131～1162）福建莆田涵头石狮巷的陈十一郎。陈十一郎的父亲陈文隐曾“官揭阳县二尹，任满回闽”。“二尹”即县丞。陈十一郎在其父回闽后却留在刚刚复置的揭阳县古溪定居下来，成为今仙桥古溪陈氏的先祖。与陈十一郎一样到揭阳定居的还有其堂叔陈敏修。陈敏修是进士，地方谱牒载他“创棉湖大巷等处”。

　　乾隆年间，揭阳政局稳定，经济得到稳步发展，一批在城陈姓绅士和商户人家，便提议在县城建造一个陈氏合族祠堂，以敦睦家族情谊，并为上城求学学生、经商族人提供协助场所。

　　倡建于清乾隆年间

陈氏家庙坐北朝南。阿 龙 摄

　　据揭阳文史专家陈奕波《图说岭南水城》一书记载：榕城陈氏家庙为原揭阳县陈氏族人共有的宗族式家庙，位于陈泰兴西侧，地界属城隍前陈厝仓，清乾隆年间由揭阳县陈氏族人集资倡建，咸丰十一年（1861）竣工。

　　清乾隆年间（1736～1795），揭阳县陈氏族人倡议在县城建造一座能起敬祖睦宗作用的家族式宗祠，并选址于城隍前开工营建，但工程半途因故停工，到了清道光年间（1821～1850），祠址差点被存心不良的族人卖掉。而在此之前，揭阳县城西城门内侧的全揭阳蔡氏合族祠堂蔡氏宗祠，已于嘉庆（1796~1820）末年建成，作为第一大姓的陈氏族亲对此很是焦虑。

　　咸丰十年（1860），卸任梧州知府的泰兴族人陈瑞芝（可回看本系列第215站“陈瑞芝”）在返回揭阳家中休养时得知这件事后，立即发动陈氏宗亲重新开启建设宗祠工作，在宗祠即将建成的时候，他还亲自为宗祠撰写了碑记。“及咸丰庚申岁（1860），余卸梧州府篆，告假回籍，适族兄受谦、丹书等，以倡建祖祠商于余，约就中旁椟位捐项，余欣然应允。历庚申、辛酉两载而工程告竣，颜之曰：敦睦堂。”在他的努力下，经两年的建设，作为全揭阳陈氏宗亲敬奉先祖、敦亲睦族的陈氏家庙敦睦堂终于在咸丰十一年（1861）建成。

　　碑记记录祠堂重建过程

敦睦堂碑记。陈奕波 摄

　　在榕城区博物馆内，伫立着一块1.9米，宽81厘米，厚19厘米的碑石，上面刻着《敦睦堂碑记》，就是这块不寻常的碑石，见证了历史的沧桑变迁，也让人了解到这座陈氏家庙的建造过程。

　　“当时这座陈氏家庙的建造过程可谓是历经波折、遭遇坎坷，历经庚申、辛酉两年工程才竣工。”记者从陈氏后人口中了解到，这块石碑属家庙、祠堂建筑记事碑，是由时任梧州知府的陈氏族人陈瑞芝和族亲们一同刻立的祠堂碑，碑记是由陈瑞芝亲撰，记载了陈氏家庙的建造历程及敦亲睦族理念，具有重要的文献价值。碑记中所指的“敦睦堂”，是陈氏家庙的堂号，也是告诫陈氏子孙后代要敦亲睦族，团结一致，好好保护祠堂。

　　据了解，该石碑曾因历史原因流落于民间，榕城区受德慈善会出于保护文物的爱心善举，将其代为保护并竖立在慈善会的北侧。一段时间以来，石碑位于露天位置，风吹日晒，日渐风化。为了让石碑得到更好的保护，在陈泰兴族人走访沟通联络下，得到了榕城区相关领导和文化主管部门的重视，决定将其收进榕城区博物馆收藏保护。这块石碑是文物，也是研究潮汕祠堂文化的重要实物。

　　具有清代岭南宗祠建筑风格

大门上方木雕和石雕。阿 龙 摄

门楼里侧栋梁上的木雕。阿 龙 摄

　　陈氏家庙建筑格局为潮汕大型庙堂式建筑，原整体建筑为五开间三进两天井加两火巷建筑格局。据陈悦波主编的《环城榕色》书中记载：这座家庙原面阔40米，进深24米，建筑面积960平方米。后因城市建设发展的需要，后进厅已被拆去，只存首进和前天井、左右廊。首进建筑总面阔为七开间，门楼开三山门，左右各两间插山库房。大门保存完整，门额题有“陈氏家庙”4个大字，匾背刻有“颍川华胄”四字匾额。“颍川”为陈氏郡望，“华胄”指显贵者的后裔。左右有“源远”“流长”两匾，比喻宗族历史悠久、根底深厚。门楼肚进深三步架，用垂花屐重拱构架，均为布满雕刻的花斗、花拱。门厅正身五步架，用凤髻叠斗构架，斗脚楚及花坯雕刻精美。门厅后檐用廊轩，这种结构较为少见。前天井两侧为面阔三间的插山式连廊，明间用两幅凤髻叠斗构架。二进现存的前廊部分经过改建，但保留了部分原建筑的雕刻花坯。前天井连廊明间外侧估计原有过水厅与从厝巷衔接，现两廊侧墙和过水厅均被拆除。

　　可以说，陈氏家庙是本地区同一时期同类古建中建筑艺术较高的一座。陈奕波在《图说岭南水城》一书中认为：“陈氏家庙是原揭阳县陈氏族人的人文基地，对于敦睦揭阳海内外陈氏族人的乡情，联络乡谊，做好统战工作等方面，都有着积极的现实意义。”

　　历史上长期为学堂使用

陈厝仓陈氏家庙中部和后堂部分现被改建为城隍庙广场戏台。郑楚藩 摄

曾经的东南小学校舍今天辟为停车场。阿 龙 摄

　　在古代，宗祠是逢年过节时祭祀先祖的一个场所，而在平时，又是教育宗族子弟的主要场地。陈瑞芝的父亲陈秋启（可回看本系列第214站“陈秋启”）在事业有成时，在妈前陈建起了陈氏宗祠迪光堂，尔后又在陈泰兴建起了思成堂，这些，都既是祭祖的场所，又是教育后人的地方。后来，陈秋启在陈泰兴南侧建起了酉山书屋，专门教育陈氏子孙。城隍前的陈氏家庙敦睦堂建成后，同样成为教育周边陈氏后代的地方。

　　民国期间，这座祠堂被开辟成教育场所，因堂匾悬“敦睦堂”，故校名称“敦睦小学”。1945年8月15日，日本无条件投降后，揭阳正式光复，因县政府被日寇严重破坏，县长李振东率县府人员回城，暂假这座家庙办公。新中国成立后又先后作为揭阳县业余中学、东南小学校址。中厅和后厅被改建成楼房式教学楼，只保留前厅部分。

　　2005年，在建设学宫广场及城隍广场时，旧址被建成仿古建筑，只保留家庙前厅，也即家庙外大门部分，其余均已被改造改建。

　　陈氏家庙曾供祀岭南陈氏历代名贤神牌，陈元光即是其中之一，是陈氏族人追溯根源、缅怀祖先的场所。这里每5年祭拜一次，其性质属同一姓氏的宗族式总祠。对于这种会宗祠，潮汕学者翁辉东在《潮州风俗志》一书中，有这样的解释：“祠堂之设，多为崇先，大抵多是一家或联会房族共建，或联集同宗，醵牌位赀，共祭远祖者，名曰‘会宗’。挽近会宗，建于潮汕尤盛。”家庙自建成后，和众多潮汕祠堂一样，兼具着“祠”“学”两重功能。